惟明、監軍翟文秀，接受詔命率領三千士兵在便橋抵禦朱泚，與朱泚的軍隊在醴泉遭遇。韓遊瑰打算率軍退回奉天，翟文秀說：“我們如果奔向奉天，叛軍也會緊隨其後，這是引叛軍進逼天子啊。不如留在這裡紮營駐守，叛軍必定不敢越過我們直奔奉天。如果叛軍不顧一切地向奉天推進，我們就和奉天守軍兩麵夾攻他們。”韓遊瑰說：“叛軍兵力強大，我們兵力薄弱，如果叛軍分出一支軍隊牽製我們，主力直撲奉天，奉天的守軍也很薄弱，哪裡還有什麼兩麵夾攻！我現在火速趕往奉天，是為了護衛天子。況且我們的士兵饑寒交迫，而叛軍財物充足，他們用財物引誘我們的士兵，我根本無法禁止。”於是率軍進入奉天，朱泚的軍隊也隨後趕到。官軍出城迎戰，失利而退，叛軍爭相攻打城門，想要衝入城中。渾瑊和韓遊瑰浴血奮戰了一整天。城門內有幾輛草車，渾瑊派虞候高固率領身穿鎧甲的士兵，揮舞長刀砍殺叛軍，士兵們個個以一當百，又把草車拖過來堵塞城門，放火燒車。各路官軍趁著火勢反擊叛軍，叛軍這才撤退。到了夜裡，朱泚率軍在奉天城東麵三裡的地方安營紮寨，巡夜的木梆聲和遍地的火把，布滿了原野。朱泚又派西明寺僧人法堅製造攻城器械，拆毀佛寺，用拆下的木材製作雲梯和衝車。韓遊瑰說：“佛寺的木材都是乾透的柴薪，我們隻需準備好火種，等待叛軍攻城時使用。”高固是高侃的玄孫。從此朱泚每天都來攻城，渾瑊、韓遊瑰等人晝夜奮力作戰抵禦。此前前往救援襄城的幽州兵聽說朱泚謀反，便衝破潼關，趕到奉天歸附朱泚，普潤的戍卒也前來歸附，朱泚的部眾達到數萬人。
皇上和陸贄談論起變亂的緣故，深深自責。陸贄說：“招致今日的禍患，都是群臣的罪過啊。”皇上說：“這也是天命注定，並非人為因素造成的。”陸贄退朝後，上奏章勸諫，他認為：“陛下立誌統一天下，四次征討不肯臣服的藩鎮，元凶首惡遲遲未能伏誅，叛逆的將領接連發動叛亂，戰事連綿不斷，已經過了三年。征調的軍隊日益增多，賦稅的征收日益繁重，內自京城，外到邊疆，出征的人時刻麵臨刀兵的危險，居家的人飽受橫征暴斂的困苦。因此叛亂接連發生，怨恨之聲四起，這種非同尋常的憂患，是天下百姓共同的憂慮，唯獨陛下神情肅穆、深沉不露，絲毫沒有聽聞。以至於讓凶暴的士卒大張旗鼓地在白天進犯皇宮，這難道不是因為叛軍趁我們內部空虛、人心渙散的機會作亂嗎！陛下有擔當輔佐重任的大臣，有執掌監察職責的官員，有可以直言勸諫的僚屬，有負責宮廷守衛的衙司，他們看到危難不能竭儘忠誠，麵臨禍患不能以死報效。臣所說的招致今日禍患是群臣的罪過，難道隻是空話嗎！陛下又認為國家的興盛與衰敗，都是由天命決定的。臣聽說上天的所見所聞，都是來自於人間。所以祖伊斥責商紂王時說：‘我生來不就有天命護佑嗎！’周武王列舉商紂王的罪狀時說：‘他竟然說我有天命護佑，絲毫不悔改自己的傲慢行徑。’這又是舍棄人事而推托天命，是完全行不通的道理啊！《易經》上說：‘審視自己的所作所為，考察吉凶禍福的征兆。’又說：‘吉凶是得失的表象。’這就說明天命是由人決定的，道理十分明確。如此看來，聖明賢哲的用意，以及《六經》的旨趣，都認為禍福由人決定，沒有說過盛衰是由天命注定的。大概是人事治理得好而天命降下禍亂的情況，從未有過；人事混亂而天命降下安康的情況，也從未有過。近來朝廷征戰過於頻繁，刑法的法網稍微嚴密，物力消耗殆儘，人心疑慮不安，就像身處風浪之中，動蕩不安。上自朝中官員，下到平民百姓，每天晚上同族同鄉的人聚在一起商議，都擔心必定會發生變故。不久就遭遇了涇原叛軍作亂，果然正如百姓所憂慮的那樣。京城的百姓，動輒超過千萬，他們當然不可能都懂得推算命運，都通曉占卜之術，這就說明招致叛軍作亂的緣由，未必全都與天命有關。臣聽說治理得好有時會產生變亂，變亂有時也會有助於治理；有的君主因為沒有患難而失去江山，有的君主因為多災多難而振興國家。如今變亂發生、京城失守的事情，已經成為過去，無法挽回了；而那些有助於治理、振興國家的功業，就在於陛下能夠發奮圖強、謹慎地修明政治。何必擔憂作亂的人，何必畏懼厄運呢！隻要勤勉努力、堅持不懈，就足以實現天下太平，豈止是掃清叛亂的妖氛、收複京城皇宮而已！”
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田悅勸說王武俊，讓他和馬寔一同到臨洺攻打李抱真。李抱真再次派遣賈林勸說王武俊說：“臨洺的守軍精銳且防備嚴密，不能輕易攻打。如今如果戰勝了，得到的土地會歸魏博所有；如果戰敗了，恒冀地區就會遭受重創。易州、定州、滄州、趙州，都是大夫您原來的轄地，不如先攻取這些地方。”王武俊於是辭別田悅，和馬寔率軍向北返回。壬戌日，田悅在館陶為王武俊送行，拉著他的手哭著告別，下到將士，都贈送了豐厚的禮物。
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