“釋經權？”
聽完王澄的分析，還有他那句明顯超過了君臣界限的“傻姑娘”，韓素填俏臉紅了紅，一雙美眸卻漸漸亮起。
隻從字麵意思上就清晰體會到了這三個字中蘊藏的驚人偉力。
目光灼灼地看著王澄，與他異口同聲道：
“有了白蓮聖女一脈的“真經’，我們也完全可以再造白蓮教！”
韓祿填天資才情不俗，王澄一提示她就想到了“釋經權”具體應該怎麽操作，而且古代先賢早有示範。比如說那一冊落到了徐少湖手中的儒家至寶《春秋》。
《春秋》本身是一本“經”，是由孔子修訂而成的魯國史書，但經文極為簡略，更像一個標題式的大事記，講究微言大義。
他隻管下定論，具體細節一概沒有。
為了方便儒生學習領悟聖人的著作，後人又作了一係列用來解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》、《縠梁傳》等書，這些都被稱為“傳”。
然後，後世學者又對“經”和“傳”進一步注釋，形成了更加枝繁葉茂的作品集合，被稱為“注”或“疏”。
《春秋》經學的發展便是通過曆代學者不斷“注經”來實現。
而且每個時代的注本都會反映了當時的學術風氣和現實關切，側重點各有不同，領悟出的道理也各有千秋。
其中自然少不了作者本身的價值傾向，這就是通常所說的“我注六經”。
有了現成的模板，他們後續再操作起來自然事半功倍。
韓祿填忍不住興奮道：
“富貴，我自幼熟讀白蓮教經典。
可以確定，白蓮教在最初建立時的原本教義中，沒有任何一本根本經典是明確說明“三陽劫運’是必須要徹底毀滅人間，才能創造盛世的。
更不會讓白蓮教眾去主動製造末劫。
所謂的滅世火劫，不過都是代代白蓮高層發現這種教義可以愚昧百姓，簡單粗暴，在實踐中十分好用，才慢慢形成了一係列附會之說。
也正因如此，走上歧途的白蓮教才被正統佛教稱為「附佛外道’，不入主流。
加上聖母/聖女一脈多出於下層百姓中的貧苦人家，沒有多少機會接受教育，對書上那些絕活、異術的興趣遠大於解釋教義。
普通教眾更是大字不識幾個，沒有資格直接觀看寶卷原文，那些歪理邪說才一直沒能撥亂反正。如今我們既然得到了根本經典《白蓮銷釋大乘寶卷》。
隻要在傳教的時候，由我這聖女親自給信徒寫幾本簡單易懂的注、疏，用大白話闡述根本教義。大多數想過好日子的底層教眾自然不會抗拒，至於那些冥頑不靈執意作孽的邪徒則全部都是異端！”韓祿填說到這裏時霍然站起，一甩大紅鸞袖：
“教中大事在我！我今為之，誰敢不從？爾等謂本宮刀為不利乎？”
心中那種謹小慎微的惶恐一掃而空，霸氣外露，從頭到腳都充滿了侵略性，簡直美得驚心動魄。即使見慣了美人的王澄也忍不住心臟一跳。
不過公主殿下的這一份自信沒能堅持多久，一個迫在眉睫的新問題就浮上她的心頭。
“新教義具體應該怎麽改？”
韓祿填或許出身高貴，天資卓絕，肚子裏喝的墨水也比王澄更多，但她卻不知道底層教眾想要什麽？“正規”的白蓮教該是什麽樣子。
更不知道“白陽盛世”的標準是什麽，又應該怎麽去打造？
但這難不倒她，不知何時她早已養成了遇事不決問富貴的習慣，山窮水儘之時找他準沒錯。重新坐回王澄身邊，一雙鳳眸浮出水霧，可憐巴巴道：
“好富貴，你一定有辦法對不對？”
王澄不吃她這糖衣炮彈，依舊是滿臉淡定自若，道了一聲：
“自然！”
他的執念是兼並天下，又怎麽可能放棄當前大昭王朝實力最龐大的白蓮教？
在這個世界上也隻有王澄才知道，一旦凡人被高效組織起來發動生產，最終能爆發出何等改天換地的力迎著公主期待的目光，沒有再賣關子，徑直解釋道：
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