問：清軍入關以後，打仗最積極的是哪支軍隊？
答：正藍旗在雲南忙著反清複明，其他幾個旗也大多是報著撈一把就跑的心態在混日子，真正拚命打仗的，反而是投降後的明軍。
當然，這裡必須要敲一下黑板，那就是明軍打仗積極並不是單純的因為什麼滿餉，而是此時的清軍還在打著大明的旗號。
現在孔家兄弟就跟當初降清的明軍差不多。
隻不過是孔希路降了之後就徹底認栽，而孔希學還想再掙紮掙紮。
然後，楊少峰和朱標就真正見識到了那些所謂的“博學鴻儒”們都乾了些什麼破事兒。
《論語》述而篇第七，原文是“子曰：加我數年，五十以學，亦可以無大過矣”，被修改成了“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”
原文有兩種解釋，一是讓我學習到五十歲，基本上就不會犯什麼大過錯了，二是哪怕我五十歲的時候開始學習，以後也不會犯什麼大的過錯，第一種解釋是勸學，第二種解釋是勸老年人多學習。
而在被人為修改之後，便成了“五十歲的時候學習《易經》，便可以沒什麼大過錯了。”
還有《道德經》第五十章，“出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。蓋聞善執生者，陵行不劈兕虎，入軍不破甲兵。兕無所揣其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故也？以其無死地焉。”
這段話被人為篡改成“出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚也。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故也？以其無死地。”
前者的意思是“因為人們要與嚴苛的生存條件抗爭才能得以生存”，後者變成了“這是因為人們用來保養生活的辦法太過分、太花哨”，活生生把帶著批判性質的《道德經》變成了一本修身養性的經書。
其他的還有“小邦寡民。使十百人之器毋用，使民重死而遠徙，有車舟無所乘之，有甲兵無所陳之。使民複結繩而用之……”，同樣被篡改成“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，所所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人複結繩而用之……”
原本的含義是：由於戰亂，本來就很小的邦國，百姓變得越來越少，原本供給百十人共用的器物沒法繼續使用，百姓麵臨重重死亡威脅而不得不遠走他鄉，原有的車船、兵器等都派不上用場，人們從新陷入結繩記事的落後時代。
被篡改後則變成了：國家要小，人口要少。即使有各種各樣器物也不使用，使百姓看重生命而不遷徙到遠方，雖有車輛船隻則無需乘坐，雖有武器裝備卻無需使用。使百姓從新回到結繩記事的淳樸時代。
諸如此類的篡改，諸多典籍中數不勝數，光是孔希路和孔希學交待出來的就多達上百處。
等孔希路和孔希學離開之後，朱標便兩眼怔怔地望著楊少峰說道：“這些人，還真是半點兒臉都不要了。”
楊少峰嗬地笑了一聲，端起茶盞抿了一口茶水。
這才哪兒到哪兒？
江湖傳言你爹忌諱“光、禿、僧”等字眼，不喜歡聽到“賊、寇”等字眼，甚至因此而大興蚊子獄，江湖傳言你爹用燒鵝毒死了徐達，江湖傳言你黑芝麻湯圓不是你娘親生的，江湖傳言老四活剮三千宮女還親自觀刑，江湖傳言萬貴妃逼迫所有懷孕的妃子墮胎，或者毒殺所有妃子生的小孩，有些江湖謠傳還被堂而皇之的收錄進《明史》。
編排老登大興蚊子獄的是號稱江南四大才子之一的徐禎卿編寫的《翦勝野聞》，編排老登用燒鵝毒殺徐達就更搞笑了，先是徐禎卿編寫的《翦勝野聞》說老登毒殺徐達，隨後王文祿編寫的《龍興慈記》裡就編排成了老登用燒鵝毒死徐達。
還有，編排方孝孺被誅十族、老四活剮三千宮女的是同為江南四大才子之一的祝枝山編寫的《野記》，編排黑芝麻湯圓不是馬皇後親生的是南京太常寺的《寺誌》，編排萬貴妃的是萬曆年間於慎行編寫的《穀山筆塵》，後來被《明史》寫作班子之一的毛奇齡收錄到他編寫的《勝朝彤史拾遺記》。
還有其他像老登炮打慶功樓等段子就更加數不勝數。
比較搞笑的是，山東曲阜孔廟的檔案室裡藏著一份康熙年間針對《明實錄》的修訂諭旨，其中明確規定："凡涉滿洲字樣，皆需改為'中國'、'中原'，北京大學圖書館收藏的《明實錄》殘卷中，夾雜著大量清代官員的"眉批"，台灣學者利用計算機技術對《明實錄》進行文本比對，發現最少有1200多處被刪改的記錄。
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