“哈哈哈哈。”
忽必烈放聲大笑，真金跟淩枝近乎耳語，他沒有聽著，但是判斷得出，淩枝是被連獻的三碗酒驚著了。
他不在乎，不是哪個外族女子都非得要懂他蒙古的禮儀。
張弘範也大笑著，淩枝硬生生給他們回了個笑臉過去。
忽必烈端起第四碗酒：“淩枝姑娘，我見你們的競撲資料中有作特殊注明的一行，意指為星座，不知可否展開來說說？”
“可汗。”淩枝也端起碗，不，是捧！
“且聽我言。”
“好！”忽必烈豪爽一應，乾了手中的酒。
淩枝瞅了瞅自個兒碗，不得已再次乾掉，邊吞咽的時候邊埋怨，這麼大的碗，咋不直接搞個桶？
她擦把嘴，儘力不讓自己矯情，要像蒙古人那樣豪邁，道：“可汗，星座乃為黃道十二宮，在我國可追溯到隋朝。
當時從天竺來了一位高僧，這位高僧帶來的有部佛經叫做《大方等日藏經》，在這部藏經裡就記錄過十二黃道。
再到開元年間，大唐湧現出一位斯裡蘭卡旅華高僧，名叫不空，他譯過的經文《宿曜經》裡麵也有。
曆史長河不停奔流，再到我宋景德二年，有一部《大隋求陀羅尼經咒》，這幅咒幡更是生動展示了佛教對於星座的形象認知。
這幅咒幡目前存於邢台開元寺，可汗，可派人落實。”
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忽必烈聽得認真，頭朝張弘範一偏，隻丟倆字：“落實！”
張弘範沉頭：“遵命。”
忽必烈目不轉睛地對著淩枝：“繼續！”
淩枝站起，開始踱步。
“以上舉例，隻是想說明，各類佛學知識都與星座息息相關。
這兩種並不衝突，佛學是一種消極避世的態度看待人生的問題，認為福報有限，以脫離輪回為目標。
星座是世間的學問，解答生活中日常的問題和靈魂的進化。如果是想積極入世的人，可通過星象的解答趨吉避凶，創造幸運解決。”
淩枝說到這裡停頓，場內所有人的目光都在她的身上，她則隻看了忽必烈。
見忽必烈聽得很認真，很有聽下去的欲望，她才繼續道：
“剛剛說了，各類佛學都與星座息息相關，而星座的起源則是來自我國的占星。
我國古人把天上的星象和地上的區位對應起來，就是所謂的分野，一般用十二星宿。
中國古人研究人，不是就人而論人，而是把人置於宇宙天地這個大係統中，把人做為自然之子加以研究，這就是天人合一。
早在春秋戰國時期，天文學家和數學家，在對自然天象的研究中，發現人與自然在本質上完全相同。
於是將對自然的研究成果，運用到對人及人類社會的研究之中，創立了早期的占星術，著有《天文》八卷，西漢以後此書被尊為《石氏星經》。
可汗，這些書籍亦可落實！”
“嗯！”忽必烈完全聽得入神了，下頜比著張弘範一偏，還是丟下兩個字：“落實！”
張弘範沉頭：“遵命！”
淩枝剛剛說的那些書籍都是真實存在的，她不怕忽必烈去落實，反而唆使忽必烈去落實了，更能顯得她說的話的可信度。
淩枝在屋中間繼續走，繼續道：“以上所說的，都是還有完整存庫書籍可查詢的，接下來所說的，則隻有遺留的部分了。
其實真正的占星始於遠古，主要用於較定曆法，和測天下大事，是為大意思上的觀星術。如《乙巳占》《開元占經》等所述。”
“嗯！”忽必烈不等淩枝說了，他自己先對張弘範道：“落實，哪怕殘篇破頁也可以。”
張弘範道：“遵命！”
忽必烈對淩枝道：“你繼續。”
淩枝嘴角微微噙笑：“可汗，且聽我言。”
這次淩枝說的且聽我言，實則想說的是：聽我給你編。
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