伯的軍隊忙於救水，一片混亂，韓、魏兩家的軍隊趁機從左右兩翼夾擊智伯軍，趙襄子則率領士兵從正麵衝擊，大敗智伯的軍隊。於是殺死了智伯，並把智氏宗族全部誅滅。隻有改姓輔氏的智果（輔果）得以幸存。
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臣司馬光評論道：?智伯的滅亡，在於他的才能勝過品德。才能與品德不同，而一般人往往不能分辨，一概稱之為賢明，這就是看錯人的原因。所謂聰慧明察、剛強堅毅叫做才能；正直公道、仁愛平和叫做品德。才能是品德的輔助；品德是才能的主導。雲夢澤（古大澤）所產的竹子，是天下最強勁的，然而如果不矯正彎曲，不安上羽毛做成箭，就不能射穿堅硬的盔甲；棠溪（古地名）出產的銅，是天下最鋒利的，然而如果不經熔鑄鍛造，不加以磨礪，就不能擊穿堅固的盾甲。所以，才能品德都達到極致的就是“聖人”，才能品德全都沒有的就是“愚人”，品德勝過才能的就是“君子”，才能勝過品德的就是“小人”。大凡選拔人才的原則，如果找不到聖人、君子來任用，那麼與其任用小人，還不如任用愚人。為什麼呢？因為君子憑借才能做好事；小人憑借才能做壞事。憑借才能做好事的，能無善不為；憑借才能做壞事的，也無惡不作。愚人即使想做壞事，但智慧不足以周密謀劃，力量不足以施行暴虐，好比吃奶的小狗撲人，人很容易就能製服它。而小人的智慧足以實現他的奸計，勇力足以施展他的殘暴，這就如同老虎添上了翅膀，他為害豈不是更嚴重嗎！品德，是人們敬畏崇敬的；才能，是人們喜愛欣賞的。人們容易親近喜愛的東西（才能），容易疏遠敬畏的東西（品德），所以考察選拔人才的人常常被才能所蒙蔽，而忽略了品德。自古以來，國家的亂臣，家族的敗子，大都是才能有餘而品德不足，從而導致家國覆亡的，豈止智伯一人呢！所以治國理家的人，如果能明辨才能與品德的區別，並且懂得孰先孰後（以德為先），又何必擔心選錯人才呢！
韓、趙、魏三家瓜分了智氏的土地。?趙襄子把智伯的頭骨塗上漆，做成飲酒的器具。智伯的家臣豫讓想為主公報仇，就假扮成受過刑的犯人，懷裡藏著匕首，混進趙襄子的宮中粉刷廁所。趙襄子去廁所時，心中突然感到不安，便叫人搜查，抓住了豫讓。左右侍從要殺掉他，趙襄子說：“智伯死了沒有後代，這個人卻想為他報仇，真是義士啊！我以後小心避開他就是了。”於是放了他。豫讓又用漆塗遍全身，使皮膚潰爛生瘡，吞下炭火使聲音變啞，在街市上乞討，連他的妻子也認不出來他了。一次走在路上遇見他的朋友，朋友認出他來，流著淚說：“憑你的才能，去侍奉趙襄子，必定能得到親近和寵信。那時你再做你想做的事，難道不容易嗎？何苦這樣自我摧殘！用這種方式來報仇，不是太難了嗎？”豫讓說：“不行！如果我既然已經委身為臣去侍奉他，卻又想著殺他，這就是懷有二心了。我所做的這些事情，確實極其艱難。然而我之所以這樣做，就是要讓後世那些懷著二心侍奉君主的人感到羞愧！”後來，趙襄子外出，豫讓潛伏在他必經的橋下。趙襄子走到橋上，馬突然受驚，派人搜查，又抓獲了豫讓，於是就殺了他。
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