勸道：“齊國強大而燕國弱小，我們是依靠諸侯的幫助才打敗齊軍。應該及時攻占齊國邊境的城池來擴大燕國領土，這才是長久之利。如今大軍經過城邑卻不攻打，一味深入腹地以求名聲，既無損於齊國，又無益於燕國，反而加深了齊國的仇恨，將來必定後悔。”樂毅回答：“齊王（湣王）好大喜功，剛愎自用，不與臣下商議，廢黜賢良之士，信任諂諛小人，政令暴虐，百姓怨恨。現在他們的軍隊已被擊潰，如果我們乘勝追擊，齊國百姓必將背叛（齊王），禍亂從內部爆發，那樣齊國就可以被我們攻取了。如果不乘此機會進攻，等到齊王悔悟以前的過失，改過自新，體恤臣下，安撫百姓，那就難以對付了。”於是繼續揮師深入。
齊國果然陷入大亂，失去控製。齊湣王逃亡。樂毅率軍進入齊國都城臨淄，搜刮寶物和祭祀禮器，運回燕國。
燕昭王親自到濟水岸邊慰勞軍隊，頒行獎賞，犒勞將士；封樂毅為昌國君，讓他留下來繼續攻打齊國尚未投降的城邑。
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齊湣王逃亡到衛國。衛國國君（衛嗣君）讓出自己的宮殿給他居住，向他稱臣並供給所需。齊湣王卻傲慢無禮，衛國人氣憤地攻擊他。齊湣王隻好離開衛國，投奔鄒國、魯國，仍然麵帶驕色，鄒國人和魯國人拒不接納。他隻好逃往莒城（今山東莒縣）。
楚國派大將淖齒率軍救援齊國，淖齒因此被任命為齊國丞相（實際控製）。淖齒想與燕國瓜分齊國土地，於是抓住齊湣王，曆數他的罪狀說：“千乘（今山東高青）、博昌（今山東博興）之間，方圓幾百裡，天降血雨沾濕衣服，這事你知道嗎？”湣王答：“知道。”又問：“嬴邑（今山東萊蕪西北）、博邑（今山東泰安東南）之間，大地裂開深及黃泉，這事你知道嗎？”答：“知道。”再問：“有人對著宮門哭泣，去尋找卻不見人影，走開卻又聽見聲音，這事你知道嗎？”答：“知道。”淖齒說：“天降血雨沾濕衣服，是上天警告你；大地裂開深及黃泉，是大地警告你；有人對著宮門哭泣，是百姓警告你。天、地、人都已發出警告，而你卻不知警戒反省，怎能不遭到誅殺呢！”於是在鼓裡（地名，在莒城附近）殺死了齊湣王。
荀子評論說：?
國家，是天下最有利的工具和最有勢力的位置。掌握治國之道並用它來治理國家，就能獲得最大的安定、最大的榮耀，積累一切美好的源泉。不用治國之道來治理國家，就會帶來極大的危險、極大的禍患，擁有國家反不如沒有國家。等到情況壞到極點，想當一個普通百姓也不可能了。齊湣王、宋康王（宋獻公，指宋康王）就是這樣的例子。所以，治理國家的人：遵循道義就能稱王天下，恪守信用就能稱霸諸侯，玩弄權術陰謀就會滅亡。
（闡述“義立而王”）?
領導國家提倡禮義，而不用任何東西損害它。做一件不義的事、殺一個無罪的人就能得到天下，仁德之人也不會去做。（君主）要像磐石一樣堅定地把握自己的思想和國家。君主所任用參與國事的人，都是崇尚道義的人；君主頒行於國家的刑法，都是合乎道義的法度；君主所積極主導、率領群臣努力追求的目標，都是符合道義的事業。這樣，臣民就會依據道義來敬仰君主，國家的根本就能確立。根本確立了，國家就安定了；國家安定了，天下也就太平了。所以說：用國家來推行道義，一天就能彰明於天下，商湯王、周武王就是這樣的人。這就是所謂的“遵循道義就能稱王天下”。
（闡述“信立而霸”）?
道德雖然沒有達到最高境界，道義雖然沒有完全做到，然而治理天下的道理大體上具備了，刑罰獎賞的承諾已經取信於天下，臣子百姓都清楚地知道可以信賴（君主）。政令已經頒布，即使看到可能失利失敗，也不失信於民；盟約已經締結，即使看到可能失利失敗，也不欺騙盟友。這樣，就能兵力強盛、城池堅固，敵國畏懼；國家統一，盟約明確，盟友信任。即使身處偏僻狹小的國家，威名也能震動天下，春秋五霸就是這樣的人。這就是所謂的“恪守信用就能稱霸諸侯”。
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