[時間範圍]起於庚申年（公元前61年），止於壬戌年（公元前59年），一共三年。
漢宣帝中宗孝宣皇帝神爵元年（庚申年，公元前61年）
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
春季，正月，宣帝第一次出行到甘泉宮，在泰畤舉行祭天典禮。三月，又出行到河東郡，祭祀後土神。宣帝比較注重恢複漢武帝時期的做法，謹慎地舉行齋戒祭祀的禮儀，並因為方士的建議增加了供奉的神祠數量；他聽說益州有金馬神和碧雞神，可以通過設壇祭祀的方式請到，於是派遣諫大夫、蜀郡人王褒帶著符節前往尋求。
當初，宣帝聽說王褒才華出眾，便召見他，讓他作一篇《聖主得賢臣頌》。文中寫道：“賢才，是國家的利器。任用賢才，則舉措得當而功效廣被；如同使用鋒利的工具，則用力少而成效大。所以，工匠使用鈍器，必定勞筋苦骨，整日辛勞；而等到能工巧匠鑄造出乾將寶劍，讓離婁那樣的視力來校準墨線，讓公輸班那樣的巧匠來揮斧削木，即使是建造五層的高台、百丈的樓宇也不會混亂，這是因為工具和工匠配合得當。普通人駕馭劣馬，會勒傷馬嘴、累壞馬鞭也難以前進；而等到駕馭齧膝、乘旦那樣的良馬，由王良這樣的高手執韁，韓哀這樣的神禦駕車，便能馳騁天下，萬裡行程片刻即至，多麼遼遠啊？這是因為人馬配合默契。所以，身穿細葛布衣感到涼爽的人，不會苦於酷暑的悶熱；穿著貂皮狐裘感到溫暖的人，不會擔憂嚴寒的淒冷。為什麼呢？因為具備了相應的條件就容易做好防備。賢人君子，也正是聖明君主用來治理天下的‘利器’。從前周公為了接待賢士，一飯三吐哺、一沐三握發，所以能成就監獄空虛的盛世太平；齊桓公在庭中點燃火炬延攬人才，所以能成就九合諸侯的霸主功業。由此看來，君主勤於求賢，就能在得到賢才後安逸治國。臣子也是如此。從前賢才未遇明主時，出謀劃策，君主不采納；陳述忠心，君主不信任；做官不能施展抱負，被貶斥驅逐也並非其過錯。因此，伊尹在廚房操勞，薑太公在屠場困頓，百裡奚自賣為奴，寧戚喂牛度日，都是因為遭遇這種困境。等到他們遇到明君聖主，謀劃合乎君主心意，諫言立刻被聽取，進退都能表達忠心，任職得以施展才能，得到封爵賞賜、光宗耀祖。所以世上必定先有聖智的君主，然後才會有賢明的臣子。猶如猛虎長嘯而寒風凜冽，神龍騰飛而雲氣聚集；蟋蟀等待秋天才鳴叫，蜉蝣在陰涼處才出現。《易經》說：‘飛龍在天，利於出現大人物。’《詩經》說：‘多麼賢良的眾多人才，生在這個王國裡。’所以天下太平、君主聖明，英才俊傑自會到來。君臣在朝堂上英明睿智，和睦相處，聚精會神，相互配合更加彰顯成效，即使讓伯牙彈奏名琴遞鐘，讓逢蒙這樣的神射手拉開烏號強弓，也不足以比喻這種和諧融洽。因此聖主必須依靠賢臣來弘揚功業，俊才也要等待明主來彰顯德行。君臣上下誌同道合，歡欣交融，千載一遇，心意相通，就如同鴻毛遇到順風，巨魚縱入大海。君臣如此得意同心，還有什麼禁令不能製止？什麼政令不能推行？功業遠播四方，恩澤橫貫無窮。所以聖明的君主不必事事窺探就能明察秋毫，不必傾耳細聽就能耳聰目明，太平的責任得以承擔，悠閒的願望得以實現，吉祥的征兆自然降臨，壽命長久無疆，何必像彭祖那樣俯仰屈伸導引養生，像王子喬、赤鬆子那樣噓吸吐納，超凡脫俗、離世隱居呢！”當時宣帝比較喜好神仙方術，所以王褒在文中特別提及這一點。
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