王婆子事件像一塊投入死水的石頭，在小謝原本隻盛滿悲傷與怨恨的心湖裡，激起了更複雜、更令人不安的漣漪。單純的“被辜負”之外，疊加了“被追殺”的恐懼，以及一個冰冷的問題：那個曾與她花前月下、盟誓終身的陶望三，究竟隱藏著怎樣一副麵孔？這份執念，是否從一開始就指向了一個錯誤的深淵？
林曦敏銳地察覺到了她內心的震蕩。接連幾個黃昏，他不再隻是帶著點心和無目的的閒聊而來。他坐在老地方——那截還算平整的石階上，看著小謝的身影在愈發濃重的暮色中時而凝實，時而飄忽，像一盞在風中搖曳的、即將熄滅的孤燈。
“小謝，”他開口，聲音在寂靜的院落裡顯得格外清晰，“你有沒有想過，如果你真的找到了陶望三，問出了那個‘為什麼’，然後呢？”
小謝漂浮在梳妝台附近，聞言微微一顫。這是她從未深入思考過的問題。她的全部存在意義，似乎都維係在那個懸而未決的答案上。“然後……然後我就能放下了……就能安心去投胎了。”她的聲音帶著不確定，更像是一種習慣性的自我說服。
“放下之後呢？”林曦追問，語氣平和，卻像一把精準的手術刀，試圖剖開那層自我保護的外殼，“投胎，意味著忘記今生的一切，忘記陶望三，忘記你的愛，你的恨，甚至忘記你自己是誰。小謝，這個叫‘小謝’的存在，將徹底消失。你……真的準備好了嗎？”
小謝沉默了。月光透過破窗，照在她半透明的臉上，映出一種深刻的迷茫。消亡？她似乎一直在追求某種形式的“解決”，卻從未真正直麵“解決”背後那終極的虛無。歐文·亞隆會說，她正麵臨著“死亡”這一終極存在關懷的拷問——不僅是肉體的死亡，更是自我意識的終結。
“我……我不知道。”她喃喃道，聲音裡透著一絲恐懼，“我隻是……不能就這樣算了。如果連個答案都沒有，我的死，我受的這些苦，又算什麼？”這觸及了“無意義感”——另一種存在主義的核心議題。她的痛苦需要被賦予意義，而那個答案，是她所能抓住的唯一的意義載體。
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林曦體會過這種無意義感。在投遞簡曆石沉大海、麵試被拒的那些日子裡，他也曾質疑過自己寒窗苦讀的價值，懷疑自己存在的意義是否僅僅是一個可被替代的社會零件。他放緩了語氣：“你的痛苦是真實的，小謝。你的愛，你的失望，你的憤怒，都是你生命的一部分，它們本身就具有重量，不需要靠一個負心漢的答案來證明其價值。”
他頓了頓，選擇了一個更直接的比喻：“就像……就像我家鄉有一種很美的瓷器，如果不小心摔碎了，它的碎片依然保有原本的紋理和光澤。它的價值，在於它曾經是完整的，也在於它破碎後每一片獨特的形態，而不在於我們是否能找到摔碎它的那個人，問問他為什麼失手。”
小謝怔怔地看著他，似乎在消化這個陌生的概念。將自身的價值從外部認可（哪怕是負麵的認可）中剝離出來，回歸到自身體驗的本來麵目，這對於一個深受傳統禮教影響、將情感和命運緊密捆綁在古代男性身上的女性靈魂來說，是顛覆性的。
“可是……如果沒有他，我的生命仿佛缺了一塊……”她掙紮著。
“缺了一塊，是的。”林曦承認，“但剩下的部分，依然是你。你可以選擇永遠凝視那個缺口，讓怨恨填滿它；也可以嘗試著，帶著這個缺口，繼續‘存在’下去，哪怕是作為一種……嗯，特殊的形態。”他指了指她虛幻的身體，“就像現在，你雖然失去了肉身，但你的意識、你的記憶、你的情感，都還在。這就是你的‘存在’。”
接下來的日子，他們的交談開始轉向更本質的話題。林曦分享了自己對生命有限性的焦慮（“我們那個時代的人，都知道生命隻有一次，所以格外害怕虛度”），對自由選擇的困惑（“有時候選擇太多，反而不知道該如何是好”），以及孤獨感（“即使身處人群，也常常覺得無人能真正理解自己”）。
小謝則訴說著她身為閨閣女子時的束縛（“從未想過，除了父母之命媒妁之言，人生還有別的可能”），對愛情近乎全部的寄托（“望三哥曾是我昏暗世界裡唯一的光”），以及死亡帶來的絕對孤獨（“河水淹沒頭頂時，那種被整個世界拋棄的感覺……”）。
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