部隊的認知長期處於模糊狀態。直至1980年代，隨著日本學者森村誠一《惡魔的飽食》一書的出版，七三一部隊的罪行才在日本國內引起廣泛關注，但此時距離戰爭結束已近四十年，記憶的代際傳遞出現嚴重斷層。
（二）日本政府的刻意隱瞞
戰後日本政府對七三一部隊的罪行采取了刻意隱瞞的態度。在教科書編寫中，涉及該部隊的內容被大幅刪改甚至完全刪除，導致日本年輕一代對這段曆史缺乏基本認知。鬆村高夫教授坦言，他最大的心願就是希望731部隊的相關曆史能夠載入日本曆史教科書，這一樸素願望恰恰反映了記憶建構的艱難性。
更嚴重的是，日本國內存在一股否定曆史的逆流，他們質疑特別移送檔案的真實性，聲稱人體實驗是戰時必要的醫學研究。這種曆史虛無主義的言論得到部分政治勢力的支持，形成了對曆史真相的係統性遮蔽。例如2024年網絡上出現的所謂電影《731》影響中日友好的言論，本質上是這種記憶遮蔽的當代延續，其邏輯謬誤在於將加害者的罪行與受害者的記憶對立起來，企圖用的名義消解曆史的真實性。
（三）跨國記憶共同體的形成
儘管麵臨重重阻礙，七三一部隊的曆史記憶仍在通過多種渠道得以建構。首先是受害者證言的收集與整理，黑龍江省社會科學院等機構已累計采訪幸存者及受害者家屬300餘人，形成了豐富的口述史資料。其次是跨國學術合作，中、日、韓等國學者建立了東亞曆史記憶網絡，共同推進七三一部隊的研究，鬆村高夫等日本學者的努力尤為重要。
再次是檔案的跨國公開，除中國發現的特別移送檔案外，俄羅斯檔案館也公布了一批蘇聯紅軍俘獲七三一部隊成員的審訊記錄，這些資料與中國檔案相互印證，形成了完整的證據鏈。最後是紀念場所的建構，哈爾濱731部隊遺址博物館每年接待數十萬參觀者，成為曆史記憶的重要物質載體。
三、敘事倫理：電影《731》引發的曆史再現討論
（一）輿論爭議的本質：曆史認知權的爭奪
2024-2025年間，電影《731》的宣傳引發網絡熱議，部分言論以畫麵血腥影響友好為由要求下架該片，這種爭議本質上是曆史認知權的爭奪。值得注意的是，這些言論大多在影片內容未公開的情況下發表，其邏輯前提存在明顯漏洞——如果沒有看過影片，何以判斷其血腥恐怖？這種先入為主的指責背後，反映的是對曆史真相的回避態度。
更值得警惕的是，此類言論往往將曆史敘事與現實政治簡單掛鉤，認為揭露曆史罪行會影響中日友好。這種觀點的錯誤在於將加害者與受害者的關係顛倒，仿佛受害者記住傷痛是一種不友好的行為。事實上，真正的友好建立在曆史認知的基礎上，正如德國對納粹罪行的深刻反思為戰後和解奠定了基礎，日本隻有正視七三一部隊的罪行，才能建立健康的中日關係。
（二）曆史敘事的倫理邊界
電影作為大眾文化形式，在再現曆史時確實需要考慮敘事倫理。對於七三一部隊這樣的敏感題材，如何在揭示真相與避免過度渲染暴力之間取得平衡，是創作者必須麵對的問題。但這種倫理考量不應成為遮蔽曆史的借口，正如南京大屠殺題材的電影從未因而被要求下架，七三一部隊的曆史同樣需要被真實呈現。
敘事倫理的核心在於是否基於曆史事實。從目前披露的信息看，電影《731》的創作團隊查閱了大量檔案資料，並走訪了受害者家屬，其敘事基礎具有可靠性。而所謂影響友好的擔憂，則混淆了曆史認知與現實外交的界限——曆史研究與文藝創作的首要任務是揭示真相，而非服務於某種現實功利目的。
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（三）記憶建構的多元路徑
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