故意試探羞辱的人，內心狂妄淺薄，品性低劣。易經講“一陰一陽之謂道”，謙卑為陽德，輕慢為陰邪，梅花易數取象，真誠者為乾卦純陽，品性端正；戲謔輕慢者為離卦之火，心性暴躁浮躁，或是品行不堪，這是善惡之象一眼分明。
和藹教授：很好，善惡藏於言行，陰陽見於神態。我們繼續往下推進，口訣從提問來意，轉向外在神態衣著，砂礫叢中辨金石，衣冠隊內別魚龍。葉寒，結合易經識人取象，談談這句話的底層邏輯。
葉寒：教授，砂礫之中混雜金石，人群之中藏有賢愚，易經講“物以類聚，人以群分”，梅花易數中，雜亂為坤卦，代表平庸之輩，金石為乾卦，代表棟梁之才。即便身處普通人群，真正有格局的人，氣場神態依舊與眾不同，衣冠楚楚的人群裡，也有庸碌虛偽之輩，外相隻是表象，心性格局才是本質，這是透過表象看本質的陰陽辨證思維。
和藹教授：正是如此，表象最具迷惑性，接下來幾句更是打破固有認知：僧道縱清高不忘利欲，廟廊之士誌在山林，初貴者誌極高超，久困者誌無遠大。秦易，用心理學的動機理論，結合術數原理，解析這幾句話。
秦易：教授，心理學認為，人的底層需求分為生存、尊重、自我實現三層，即便是出家的僧道，看似清心寡欲，依舊逃不開名利的底層需求，隻是追求的形式不同；身居高位的人，經曆了權力紛爭，反而渴望歸隱山林，追求內心安寧，這是需求層次的反向轉變。放到易經，初貴者陽氣升騰，誌向遠大，對應乾卦初九潛龍勿用，蓄勢待發；久困者陰氣纏身，早已消磨鬥誌，對應坤卦積陰難化，這是境遇塑造心性，心性決定格局。
和藹教授：境遇養人，也磨人，我們再看極具反差的兩句：聰明之子家業常寒，百拙之夫財終不匱。許黑，這是很多人不解的地方，結合梅花易數五行生克，解釋一下其中緣由。
許黑：教授，梅花易數五行之中，聰明者多屬火，火性浮躁，急於求成，做事淺嘗輒止，不懂收斂積蓄，五行中火多克金，金代表財富，故而家業貧寒；看似愚笨之人多屬土，土性沉穩厚重，懂得踏實積累，五行中土能生金，財富自然源源不斷。心理學上，聰明者容易眼高手低，愚拙者懂得腳踏實地，這正是五行心性與行為模式的完美對應。
和藹教授：五行定心性，心性定命運，我們繼續看麵相神態識人：眉精眼銳，白手興家之人，碌碌無能，終生工水之輩。蔣塵，從心理學的神態投射，結合易經取象分析。
蔣塵：教授，眉精眼銳，是專注力極強的神態，心理學上，這類人洞察力敏銳，目標明確，執行力強，能在逆境中抓住機遇，白手起家，對應易經乾卦剛健有為；眼神渙散、神態碌碌之人，內心沒有主見，遇事搖擺不定，隻能一輩子奔波勞碌，依附他人，對應坤卦被動順從，一生難有大作為。
和藹教授：說得很透徹，神態是內心格局的直接投射。我們再看衣著細節識人，破落戶窮極不離鞋襪，初發家初起好炫金飾。周遊，談談這句話的人性心理。
周遊：教授，這是典型的自卑補償心理，落魄已久的人，即便窮困潦倒，依舊堅守僅存的體麵，維護最後的自尊；剛剛發達的人，急於用金銀首飾彰顯身份，彌補過去的自卑，生怕別人看不起。放到梅花易數，體麵內斂者為兌卦，暗藏貴氣；張揚炫耀者為離卦，浮躁外露，根基不穩，很容易由盛轉衰。
和藹教授：細節見人心，衣著見格局，接下來兩句斷女子神態，神暗額光，不是孤孀亦棄婦，妖婆媚笑，倘非花底定寵姬。吳劫，結合陰陽氣場，解讀女子神態識人。
吳劫：教授，從易經陰陽來看，女子屬陰，神態晦暗、額頭發亮，陰陽失衡，氣場孤冷，心理學上這類人內心壓抑，情感坎坷，多半是喪偶或被拋棄；刻意媚笑、神態妖嬈的女子，陰陽外露，心性輕浮，要麼身處風塵，要麼是權貴的寵妾，沒有獨立的人格與地位，這是氣場與境遇相互影響的結果。
和藹教授：最後兩句，從言語習慣識人，滿口好對好，久居高位，連聲是是是，出身卑微。葉寒，用心理學的社交思維，搭配梅花易數言語外應，總結一下其中道理。
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