三日後，鬼穀學苑，兵科大講堂。
李牧的正式開講，在整個鹹陽，乃至整個天下士林，都引起了巨大的轟動。
這不僅是一位傳奇“軍神”的複出，更代表著一種可能顛覆兵家傳統的全新思想即將麵世。
這一日，講堂之內，座無虛席，連回廊和窗邊都站滿了人。
台下坐著的，不僅有鬼穀學苑兵科的學子，更有從邯鄲戰場凱旋，奉命回京述職並在此“進修”的王賁、阿古達木、蒙恬、蔡傲等一眾秦國新生代的領軍將領。
他們的臉上，還帶著沙場的肅殺與勝利者的驕傲，但看向台上那個布衣白發的身影時，眼神中卻充滿了好奇。
而在他們身旁，蒙毅、蔡尚、王梟，以及因在關中大渠修建工程中展露出卓越組織才能，而被嬴政特調回鹹陽，準備委以重任的李信，亦是正襟危坐。
更有尉繚的親傳弟子王敖，大儒荀況，甚至是從法家、儒家、農家、墨家聞訊趕來，想要一睹這位傳說中“軍神”風采的各派學子，將整個講堂擠得滿滿當當。
其長孫李左車，還有張良被特許坐在前排角落，小臉繃得緊緊的。
李牧一身布衣，立於講台之上的沙盤之前，神情平靜。
他沒有如眾人所料，去講解那些早已被兵家奉為圭臬的《孫子兵法》或《吳子兵法》。
他的開場白，簡單，直接，卻又充滿了顛覆性。
“兵法，非在書卷之中，而在沙場之上；勝負，非在謀略之奇，而在毫厘之算。”
說罷，他手中的竹杆，指向了沙盤上那片代表著北疆草原的區域。
他開始複盤的，是他窮儘半生心血，與匈奴的曆次經典戰役。
然而，他所講的，卻與在場所有人熟知的任何一種兵法理論，都截然不同。
“諸位請看。”
他的竹杆，點在了雁門關外的一片草場模型之上。
“此地，乃匈奴左賢王部之夏牧場。其草料，以狼針草為主。此草，夏秋肥美，然一旦入冬，則乾枯堅硬，牲畜食之，易傷口舌，更乏膘力。故，每年霜降之前，左賢王部，必會南下，或交易，或劫掠，以求過冬之糧草與鹽巴。此，非因其貪婪，乃為其生存之必需。而此，便是我軍出擊之‘天時’。”
“再看此地。”
竹竿移動，指向一條不起眼的河流。
“此河名為‘枯水河’，夏秋水淺，然上遊五十裡處，乃陰山雪水融彙之源。我軍曾於此地暗中修築堤壩，蓄水三月。待匈奴大軍渡河之際，掘開堤壩，則半日之內，河水暴漲，可斷其歸路，陷其萬軍於泥沼。
此非借‘水攻’之虛名，乃精準掌控水文、地形、蓄水時間之‘地利’。差一刻，則水勢不足；晚一刻，則敵已全渡。”
“再說人。”
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李牧將竹杆最後指向代表匈奴王庭的區域，繼續道：“左賢王，為人勇而無謀，貪圖小利。其與右賢王素有奪嫡之怨，積年已久。我軍每次與其交戰之前，必先遣密使，以三倍之利，與右賢王交易其所需之鐵器、絲綢。並‘無意間’將其交易之訊，泄露於左賢王之探馬。
如此，則無需我軍動手，二王之間，必生猜忌。待我軍與左賢王決戰於野，右賢王必擁兵自重，坐觀其敗，甚至樂見其亡。
此非‘離間’之巧，乃洞悉人性、利用矛盾之‘人和’。其效，勝十萬精兵。”
氣候、草料、水文、地理，乃至敵軍將領的性格，部落之間的矛盾……
這些在傳統兵家眼中，看似是“細枝末節”、“戰場之外”的因素，在李牧的口中，卻都變成了一個個可以被精確計算、被量化利用的、決定戰爭勝負的關鍵“變量”。
他將一場場看似神妙的、以少勝多的戰役，剝去了所有英雄主義與傳奇色彩的外衣，將其還原成了一係列建立在海量情報、精密計算與對後勤、人性、地理、氣候深刻洞察之上的、冰冷的“數據模型”。
戰爭，不再是藝術。
在李牧這裡，它是一門科學。
是一門極度“實用主義”和“數據化”的，關於殺戮與征服的，最殘酷的科學。
這番言論，徹底顛覆了在場所有人的認知。
王賁、蔡傲等一眾自詡為秦軍新生代佼佼者的將領，聽得是瞠目結舌，冷汗涔涔。
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