於越說道，“趙誠此言，乃是以術害道的詭辯！”
“仁之所至，視人如己。今問‘救一與救五’，是將人命視為籌碼，以多寡定取舍，此乃商賈計利之心，非聖賢體仁之道……”
嬴政又問道，“聖賢之道如何解不出車輿論這樣一個小問題？”
淳於越一滯，氣得說不出話來。
周青臣繼續頂上，“《論語》曰‘己所不欲，勿施於人’，若此難題加諸辯者自身。
一為其親，五為他人，其亦能坦然‘棄親救五’乎？
以虛設之問求絕對之答，是離人情而空談術，非君子所尚。”
嬴政繼續問道，“若非虛設，真遇到此事，君子該救哪一方？”
周青臣張了張嘴，好似被扼住了喉嚨。
另有儒生更換角度，想要表達多日來思考所得，結果都被嬴政一問敗退。
嬴政以此一問舌戰群儒占儘上風，把群儒氣得口齒都不伶俐了。
群儒博學，往日辯論，都是引經據典，哪打過這麼憋屈的仗？
偏偏這個問題，與儒學是先天的敵對。
隻是問出來，就相當於按住了他們的脖子堵住他們的嘴。
偏偏又是無解。
導致他們一個個滿腹經綸說不出一點來，氣得幾乎腦溢血。
而嬴政卻是一陣身心舒爽。
麵對這些腐儒，他還沒打過這麼輕鬆的嘴仗。
趙誠是個好孩子啊。
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群儒有理也說不清，一個個訥訥無言，苦思冥想如何阻止扶蘇跟隨趙誠。
而嬴政則是問扶蘇，“扶蘇，此問已有幾日了，你有何想法？”
扶蘇似乎仍處於困惑之中，不過此時卻顯得沉穩多了。
小小的如玉公子立在殿下，困惑中努力梳理思緒。
“王父，扶蘇所學，不能答此問，而此問也並非完全虛設，人生於世，總會麵臨太多抉擇。”
“但扶蘇以為，仁義之道亦無錯處，錯在用他去做什麼，大良造所言不虛，君子不器，不可以仁義捆縛自己，亦不可以仁義器國。”
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