“是，此人在錦衣衛有存檔。
俗姓蔡，法號德清，號憨山，安徽全椒人，臨濟宗門下，精通釋、道、儒三家學說.....”
在劉守有的介紹裡，這個叫德清的和尚的形象，也逐漸浮現在他腦海裡。
或許是因為後世十多年的教育，讓他本心是不信神佛的，雖然他突兀的出現在這裡。
但是，雖然不信，但心裡還是有那麼一絲敬畏。
能夠被稱為大師，就算沒真本事，但佛學一道，肯定也是有幾分造詣。
嘉靖三十六年，德清十二歲時就辭親入報恩寺依西林永寧和尚誦習經教，兼習儒學及古文詩賦。
十九歲時，德清往謁棲霞山雲穀法會禪師領受禪法，讀到《中峰廣錄》時，體會禪中三昧，乃決誌參禪，便返回報恩寺出家，受具足戒。
隆慶五年，他北遊參學，先至北京聽講《法華》和唯識，並參徧融、笑岩二巨匠，請示禪要。
繼往遊五台山，見北台憨山風景奇秀，即有取為自號之意。
不久又回北京西山，獲識當時名士王鳳洲、汪次公、歐楨伯等，以詩文相唱酬。
萬曆二年他又離京行腳，遊嵩山、洛陽，至山西蒲州會見妙峰，和他同上五台山，居北台之龍門，專事參禪。
萬曆四年，袾宏遊五台山，與憨山敘談五日，使其深受禪淨兼修思想的影響。
萬曆九年，神宗慈聖太後派人至五台山設“祈儲道場”並修造舍利塔，他和妙峰共建無遮會為道場回向。
越年在山講《華嚴玄談》，聽眾近萬人。
後德清赴東海牢山那羅延窟結廬安居，開始用憨山為別號，皇太後遣使送三千金為他建庵居住。
“他和慈聖太後有來往？”
魏廣德聽到劉守有的介紹，當即皺眉問道。
他倒是不擔心再有那什麼傳言出來，太後久居深宮，而且宮外之人進宮的規矩森嚴，是不可能有機會獨處的。
“是的，魏閣老，這憨山大師曾數次入宮為娘娘講解佛法，因此也是京中受寵最重的大師。
娘娘數次上次，不管是五台山建道場，還是東海牢山建庵，賞賜曆來厚重。”
劉守有解釋道，“倒是有傳聞，此人早年也對道教感興趣，深研多年後，說‘為學有三要，所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世。’
在外被士林奉為金玉良言，流傳甚廣。
其本人，在佛道儒三教影響巨大。”
魏廣德微微點頭，輕聲說了句，“這樣啊。”
“那他會煉丹？”
陳矩也來了興趣，要說德清大師他知道，畢竟進過宮，宣揚過佛法。
太監裡麵，信佛的亦不少。
算起來，甚至比信道教的還多。
別看前麵兩任皇帝都修煉道家功法，但太監更多還是更願意相信輪回。
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不過憨山大師這個號，他就不知道了。
“嗯，他對煉丹一道，也是會的。
至於張公公獲得的丹藥，是早年憨山大師所煉，放在妙峰寺裡。
這憨山大師在京中並未固定居住，摩訶庵、中峰寺和妙峰寺，都是他常住之地。
也因為是憨山大師所煉，太後早年也常取來服用，所以並未單獨上報此事。”
劉守有把沒有往上麵報告皇帝吃丹藥的事兒，也在這裡順便解釋了一番。
太後磕丹藥，魏廣德管不著。
可皇帝吃那玩意兒，魏廣德就不得不重視了。
“思雲，讓人去妙峰寺取丹藥，交太醫院看看，是什麼方子，吃了是否對人體無益。”
魏廣德當即吩咐劉守有去查，劉守有自然領命。
倒是陳矩想想才說道：“此事，要不要稟報皇爺。”
“暫時不必，等太醫院有了結果再說。”
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