一百零八位高僧同時結印，將畢生修為凝聚的“功德願力”注入功德池虛影。虛影再次膨脹，化作一尊高達千丈的“藥師佛”法相！
法相三頭六臂，一手托藥壺，一手持錫杖，其餘各持法器。這正是佛門“藥師琉璃光如來”的顯化，專司淨化、療愈、祛除病厄。
“藥師佛光，普照十方。破！”
藥師佛法相六臂齊動，六道璀璨佛光射入海底，精準命中血色祭壇。
“哢嚓——哢嚓——”
祭壇表麵裂開無數細紋，其中湧出的汙穢血氣被佛光瞬間蒸發。壇身劇烈震動，試圖反抗，但佛光如天網恢恢，將其牢牢鎖住、煉化。
整整三日三夜。
當第四日朝陽升起時，血色祭壇已化為灰白色的珊瑚粉末，隨海水飄散。而整片東海海域，恢複了往日的清澈蔚藍。
慧明禪師收功，眾僧皆麵色疲憊，但眼中皆有欣慰。
“一壇已破，尚有五壇。”慧明禪師望向西方，“接下來，該去兗州岱嶽了。”
就在道佛兩家全力淨化地脈時，諸子百家也並未閒著。
他們雖不擅大規模戰鬥或淨化，但各有專精，在地脈修複的“細活”上，反而能發揮獨特作用。
儒家，負責“教化安撫”。
地脈異動引發的天災人禍，導致大量百姓流離失所，人心惶惶。
儒家弟子分赴各州，開設“臨時學堂”，教授孩童識字明理，組織“鄉賢議事”，調解糾紛，更以“仁義禮智信”教化民眾，穩定人心。
值得一提的是，儒家大儒“孔文正”親赴雍州驪山災區，以自身“浩然正氣”為引，書寫《安民詔》，張貼於各城。
詔文蘊含儒家聖道，百姓讀之心神安定，災後暴亂事件驟減。
法家，負責“律令約束”。
地脈梳理涉及大量資源調配、人員調度、利益分配，極易引發矛盾。
法家派出精通律法的弟子，協助各地官府製定《地脈事務暫行條例》，明確功過賞罰、權責劃分。
更妙的是，法家魁首“韓非子後人”韓嚴，提出“以法立陣”的理念——將法律條文轉化為陣法符文，布設在關鍵地脈節點。
一旦有人違反規則試圖破壞，陣法自動觸發反製。此法雖耗資巨大，但效果顯著，冀州、青州等地試行後，破壞事件減少七成。
墨家，負責“器械工事”。
地脈修複需要大量專用工具：挖掘溝渠的“穿山犁”、搬運土石的“力士傀儡”、淨化汙水的“濾清機關”……這些正是墨家所長。
墨家巨子“墨翟傳人”墨衡，親自設計了一套“地脈梳理機關組”，包括三十六種專用器械，可大幅提高工作效率。
更令人稱奇的是，他還發明了“地脈偵測羅盤”，能精準定位地脈淤塞點，節省了大量勘探時間。
兵家，負責“清剿護衛”。
地脈異動區域常有妖獸異變、魔道餘孽出沒，威脅施工安全。
兵家弟子組成“蕩寇營”，配合當地駐軍，清剿這些威脅。
兵家傳人“孫武後人”孫堅，更將兵法融入地脈事務：以“圍點打援”之法清除魔窟，以“聲東擊西”之計引開妖獸，以“十麵埋伏”之陣護衛關鍵節點……效率之高，令軍方都刮目相看。
農家、醫家、陰陽家、縱橫家……諸子百家各展所長，將地脈修複這件浩大工程，分解為無數細致環節，有條不紊地推進。
而在這股九州同力的洪流中，後宮妃嬪們，也迎來了她們的第一次實戰。
兗州，岱嶽山腳。
岱嶽乃五嶽之首，自古便是帝王封禪之地，地脈渾厚，龍氣盤踞。
但也正因如此，山中暗藏的巫族“山祭壇”複蘇後，危害極大——它不斷抽取岱嶽龍氣轉化為陰煞，已導致山體滑坡、泉水毒化、妖獸狂躁。
朝廷原計劃由道門或佛門處理此處，但惠妃主動請纓：“萬妙百花陣已成，正需實戰檢驗。岱嶽祭壇規模中等，正適合練手。”
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靖王斟酌後，同意了。
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