第二天，林念蘇便安排飛機把陸沉和陸瑤接回了江東省清遠市。
沒有不透風的牆，很快，眼尖的媒體捕捉到了信息，網上出現了輿論。
最初是一條社交媒體上的帖子，配了一張在機場拍到的照片。
照片裡陸沉走在前麵，後麵跟著一個年輕女人，披著他的外套，低著頭，頭發遮住了半張臉。發帖人配的文字很簡短：“北極基地的複活項目成功了？有人認領一下嗎？”
帖子當天晚上就上了本地新聞的熱搜榜，到了第二天，全國性媒體也開始跟進。
林念蘇也看到了新聞，他拿起手機撥了陸沉的號碼。
“陸沉，你看到新聞了沒？”
“看到了。”
“你打算怎麼回應？”
“不回應。”
林念蘇問：“陸瑤她現在怎麼樣？”
“還在適應。她開始學習自己吃飯、走路、說話。進度比預期快，但她什麼都不記得。不認識我，不認識她自己，不認識任何她以前認識的人。”
“那你打算怎麼跟她說？”
“慢慢教他回憶吧，她現在相信我是她哥哥。”
第二天，幾家主流媒體發布了跟進報道，標題大多類似：“意識複活首例成功，倫理爭議隨之而來”。
采訪對象中有人表示這是“人類戰勝死亡的裡程碑”，也有人提出質疑：“一個失去全部記憶的人，還能算原來那個人嗎？”
委員會內部也開始有人討論這件事。
林念蘇在走廊上遇到了技術組的負責人，對方問他：“陸沉帶回來的那個人，數據來源你清楚嗎？”
他點了點頭，對方沒有再問。
第三天，一位知名的神經倫理學家在國家級的學術期刊網站上發布了一篇評論文章，標題是《記憶與身份：當複活不再是比喻》。
文章的核心論點很明確：記憶是構成自我認知的核心材料。
一個人如果失去了所有記憶，她的情感模式、語言習慣、行為偏好都可能發生偏移。
她的外貌與原主相同，但她已經不再擁有原主的“自我”。
文章結尾有一段話被廣泛引用：“我們應當為技術的進步感到振奮，但也要警惕把像當作是。”
第五天，陸沉看到了這篇文章。
他當時正在酒店房間裡調試一個微型意識監測儀，陸瑤坐在對麵的床上，正安靜地堆著積木。
陸沉看完後，放下手機，什麼也沒說。
陸瑤抬起頭，看了他一眼，突然問：
“你在生氣嗎？”
“沒有。”
“可是我發現你的表情變了。”
陸沉說：“有人寫了一篇文章，說你已經不是你了。”
陸瑤放下積木，像是在理解這句話：“那我是什麼？”
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“你是陸瑤。”
“可是我不記得自己是誰。”她低下頭，看著手中的積木說：“我不記得做過什麼事，不記得喜歡吃什麼，不記得有沒有朋友。”
陸沉沒有回答，他走過去，在她旁邊坐下來說。
“陸瑤，那你想知道你以前是什麼樣的人嗎？”
“想，但如果你告訴我，我會覺得那是在說別人，不是說我。”
她把積木拿起來，又放下，問了一個問題：“哥哥，如果你說的那個人，和現在的我不是同一個人的話，那她算是又複活了嗎？”
陸沉過了好一會兒才開口說：“對我來說，算是吧。”
第六天，顧清嵐才得知陸瑤複活的事。
林念蘇在電話裡把情況簡單說了一下，她聽完之後問道：“陸瑤她現在住在哪兒？”
“陸沉在清遠市租了一套公寓，暫時安置在那裡。沒有申請居民身份認證，沒有接入元醫中樞的用戶係統。”
“我能不能去見見她？”
“你想做什麼？”
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