緊接著，蘇澤又寫出什麼叫做「以退求安」。
看到這裡，張居正都舒展開眉頭，臉上露出笑容，這蘇一疏果然非同凡響，上來就將當下兩種觀點都噴了一遍！
張居正隻覺得莫名的解氣！
接著，蘇澤又引用典籍道：
「《說苑》曰，『夫兵不可玩，玩則無威；兵不可廢，廢則召寇。』」
「廷議或欲市恩封貢以弭兵，或倡遷界禁邊以避禍，此皆剜肉補瘡之術，非長治久安之道也。」
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「夫封貢之策，貌似懷柔，實則示弱於虜。庚戌之恥，俺答受敕書而益橫。今若重施故伎，是使豺狼知我府庫空虛，邊備弛廢，必生覬覦之心。」
「遷界之議，徒損邊民生計，斷互市之利源，猶抱薪救火，終致邊牆內外皆成焦土。」
張居正很滿意蘇澤的兩段論述。
他沒有表態讚同封貢，就是覺得時機不成熟，如果大明朝廷因為把漢那吉入寇就同意開邊，那九邊重鎮的威懾力何在？
而且這些草原胡虜是反覆無常，今日同意開貢，明日又會得寸進尺索要更多。
但是遷界禁邊之策，張居正就更反對了。
大明朝廷如果有這個錢糧去執行遷界禁邊，還真不如就聽蘇澤的，和草原打上一場，說不定所耗的銀錢還少些呢！
哪有為了傷敵八百自損一萬的道理？
引經據典，蘇澤又講祖宗之法。
「伏望陛下效太祖北逐蒙元之雄略，法成祖五征漠北之遺烈，敕令邊臣嚴兵固守，選將練兵，待秋高馬肥之時，以堂堂之陣破虜於野。如此則九邊震懾，俺答喪膽，可保十年太平矣。」
看到這裡，張居正已經要快要被蘇澤說服了。
但是緊接著，蘇澤又開始說理。
看完這一段，張居正的表情更欣賞了。
蘇澤這一段，說的是俺答部屢次犯邊，反覆無常的原因。
別的官員上疏，基本上都是說這些草原胡虜都是夷狄禽獸，都是反覆無常之輩，不懂聖人教化，所以才這樣。
但是蘇澤卻從另外一個角度進行了分析。
蘇澤在奏疏中說，草原百姓也是人，都是天生父母養的，其實和中原百姓也沒有區別。
但一方水土一方人，草原的生存方式和中原不同。
草原百姓逐草而居，最重要的生產資料就是牲口，一旦遇到雪災旱災，牲口就會死光，和農耕民族不同，草原百姓失去了牲口就是滅頂之災。
所以每一次草原上發生大災，活不下去的遊牧民都會南下入侵，比如嘉靖朝的庚戌之變，就是當年草原上發生了白災（雪災）。
草原的不穩定性，是遊牧民族經常南下的原因，緊接著蘇澤又開始論述，為什麼俺答部總是反覆無常，背信棄義。
蘇澤的論述也很簡單，俺答部和中原不一樣，草原的統治是鬆散的。
俺答部雖然名義上草原共主，但不像是中原皇帝一樣，對手下部族擁有絕對的控製力。
當災禍發生的時候，俺答汗能救濟本部落就不錯了，其他外圍的中小部落根本沒辦法管。
所以就算是朝廷和俺達汗封貢互市，如果他手下的一些部族活不下去，依然會違背俺達汗的意願攻擊大明。
嘉靖年間開的馬市，就是因為俺答部的一個小部族不滿互市價格，縱兵劫掠了百姓，最後讓那一次互市毀於一旦。
所以蘇澤論斷，即使封貢俺答，依然無法完全阻止邊境衝突，甚至一些邊緣部落，會覺得自己遭受了大明和俺答汗部的雙重盤剝，從而更加激烈的挑起邊境衝突。
看到這裡，張居正已經完全讚同了蘇澤的看法，這篇分析沒有之乎者也，完全是從人性出發，又結合了俺答部的製度，解釋了北方邊防不寧的原因，可以是說有理有據令人信服。
蘇澤緊接著繼續寫道：
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