化。
風俗的推行與認同，往往在不經意間重塑一國的精神麵貌。
暹羅國主將漢人春節等節慶定為法定節日，並率王室行漢禮祭祖，表麵是禮儀之舉，實則是在國家層麵進行認同塑造。
當街頭暹羅店鋪掛起紅布，小販用漢話叫賣年貨時，漢風漢俗已從宮廷滲入市井，成為日常的一部分。
當然，暹羅還是距離大明本土太遠了。
所以這種滲透是雙向的，漢俗為暹羅社會注入新的節慶元素，而暹羅本土的香花、糯米糕也混入年貨攤，形成交融。
不過這些也都無所謂，風俗的形式隻是表現形式，最重要的還是底層文化的認同。
這一次暹羅王室的詔令，是暹羅主動進行的一次移風易俗。
暹羅國主顯然是明白了，隻有抱住大明這個靠山，才能保住暹羅的王位。
既然如此，暹羅王室也沒有任何的猶豫。
南亞這些國家，身段本來就是非常柔軟的。
當年緬人勢大，暹羅也曾經向莽應龍稱臣，向緬人獻土納貢的。
現在大明勢大，強悍的緬人都被大明軍隊全殲，暹羅人自然也能認清形勢，知道自己應該投靠誰。
臘月廿九，曼穀街頭已見年味。
三聘街的華人商鋪多數貼了紅紙對聯，一些暹羅店鋪也跟風，在門楣掛上紅布條。
賣年貨的攤子比平日多了三成，除了漢人慣用的紅燭、紙錢、糕餅，也混賣暹羅香燭、花串、醃果。
也有暹羅小販學了幾句漢話吆喝：「紅紙好！爆竹響！」
潮汕會館的代書處比往日忙碌。
幾個老秀才伏案疾書，為不識字的僑民寫家書。
內容大同小異，無非報平安、問安康、寄銀錢數目。
不過家書中都會寫上幾句：「暹羅年味漸濃，請家人放心，暹羅的飲食風俗和家鄉無異，請家人不必擔心。」
傍晚，羅瑋乘車前往王宮。
馬車經過暹羅王城的主乾道，見幾家華人酒肆已提前掛出「新春特釀」的旗幅。
王宮東側佛殿前，祭壇已搭好。
壇高三尺，以青磚壘基，上鋪紅氈。
壇中央設神主牌，書「歷代祖先之位」。
暹羅國主也不知道從哪個故紙堆中，考證出了一個「孫姓」出來，還將自己攀附到了三國孫吳後人的身上。
不過暹羅國主也沒好意思將自己安成孫吳直係後人，祭祀的也隻是族譜上三代。
牌前陳列祭品：全豬全羊居左，雞魚居右，五穀鮮果居中，另有三盤暹羅果品單獨置前。
香爐、燭台、酒爵皆按漢製，但燭台是暹羅銅器，紋樣混合蓮花與雲雷。
鄭信身著暹羅王室禮服，外罩一件絳紅漢式長袍，立於壇前。
不過這套禮服也是用了巧思，以往暹羅國主的衣服都是左衽或者對襟，但是這一次採用仿漢服的右衽樣式，而所用的冠冕，也是大明皇帝冊封藩屬國主賜下的冠冕。
身後站著王室子弟、近臣貴族，約三十餘人。皆著暹羅正裝，但袖口或襟前多綴有漢式紋飾。
羅瑋被引至觀禮席，席間還有幾位華商首領，陳廷敬也在其中。
巳時正，讚禮官高唱：「祭祖開始一」
暹羅國主上前，淨手，焚香，三揖。
在一旁主持的鄭信，則身穿一身禮袍，一臉嚴肅地引導國主行禮。
暹羅國主用半生不熟的漢文誦讀祭文，聲調平緩，內容除告慰先祖，特別提到「華暹交融，共沐王化」。
誦畢，將祭文焚於爐中。
馬升微微點頭，這位暹羅國主也不是蠢貨。
鄭家的權勢日盛，雖然鄭信未必有篡位的意願，但是他的族人就未必了。
暹羅國主先是追認漢人血統，然後開始行漢禮，這就是向大明靠攏。
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