積氣院內，季明沒有停下求證最後的阿羅漢果。
這六粒舍利無論是作為最後絕路上的底牌，還是他自己準備化道為用，都得求證阿羅漢四果，深入了解大乘菩薩之法的通願和本願，如此才能將舍利化為己用。
在此入定，心光湧現，肉作琉璃色。
而在泥丸宮上浮現一尊財寶天王的忿怒相，此是證得阿那含三果的標誌性佛法之一。
從須陀洹初果到阿那含三果，所斷的是五下分結，而阿那含三果到阿羅漢四果，所斷的是五上分結一一色貪、無色貪、掉舉、慢、無明。這五結將眾生綁在色界與無色界，斷儘之後便出三界。
即便季明的性功已到坐忘功夫，有先天清淨之根，但是斷卻五上分結，依舊是個艱難的過程。色貪是對色界微妙色相的貪著，此色界不同於欲界中的粗重欲望，其中之貪極其精微，乃是對光明清淨產生貪戀。
季明在靜定中檢視自心，發現色貪在他身上幾乎不存在，這些年來他參修三大道性，借助六趣八輻寶輪在天地循環中的作用，觀想自己嵌入天地之間，參悟無窮造化，不起一分貪著之心。
因而此色貪如晨霧遇日，在定中一照即散。
無色貪是對無色界純粹精神狀態的貪著，此中純粹是超越一切形色的存在方式一一無邊的空，無邊的識，無所有處，非想非非想處。
季明曾在打破虛空的狀態下有過類似的經驗，那種自我與萬物界限消融的感覺確實迷人，但他也清楚地知道，打破虛空隻是手段，不是目的，這隻是渡船，不是位於彼岸。
他在定中安住，任那無色貪的微細念頭浮起、停留、消散。
它消散得比色貪更慢，因為它更微細，更難以捉摸，但是季明不急，他在大羅天最為安全，有三百年，乃至五百年的時間。
七年之後，無色貪已儘。
剩下之掉舉，即是心的散動和不安，還有慢，即是微細的自我感，都在須臾間便消融。
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最後來到無明這裡，這是對諸法實相的不了知。
無明不是不知，也不是無知。
無明是以妄為真，是將一切現象當作實有，是與生俱來的一種根本錯覺。
同時，它也是煩惱之根，是生死之因，是五上分結中最深最細最難斷的一結。
季明在定中直麵無明，這一關他用了整整四十九年。
四十九年，積氣院內的形神紋絲不動，頂上寶輪中的紫金色斑變得更多，許多地方已經連成一片，交錯縱橫，但寶輪依舊牢牢卡在關隘上，始終不到八輻紫金寶輪。
院外的如意寶樹在這四十九年裡長得更高了，在院上如同華蓋一般。
大小瞳子不敢打擾，隻是在院裡院外玩玩鬨鬨，吃吃睡睡，想起來就念上幾本道經，或者在如意寶樹前念上幾遍《北鬥樞機無象真解寶咒》。
“本來無一物，何處惹塵埃，六祖誠不欺我。”
若非是在寂寂然中，想起這一句來，季明一直在這斷無明的大定之中。
事實上根本沒有所謂斷無明，他本來便沒有無明，他隻需不再遮蔽自己覺性即可。
當此徹悟一成，當即便有頭光在後，並有無量光明和奇異香氣自身中散出，從丈許方圓擴展到了整個積氣院，又從積氣院擴展到了雲以外，一直滲透到黃天、蒼天、紫天三重天宇的交彙之處。在如意寶樹之上，陽烏與陰兔一左一右的停在樹冠的最高處，各自放聲鳴叫。
季明一睜眼，伸出一手在頂上抹過，將財寶天王忿怒尊從頂上取下，笑道：“道友，得汝授我佛法，今日果成，汝當自去人間，再度有緣之人。”
財寶天王忿怒尊咧開滿嘴的獠牙，對著季明欣然一笑，喊道一聲：“嗡，貝夏哇那也，梭哈！”，而後便駕猛獅，舉慧幢，拿寶鼠，一路衝下大羅天，直往人間落去。
阿羅漢四果已證，雖然他的道門身份不會因此改變，他的天仙大職不會因此更易，他依舊是太山神府下的幽明斡旋靈公，但在那最深的、超越一切名相與身份的心性層麵，他同樣也是一位阿羅漢。季明收回目光，看了看自己的肉身。
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