兩人幾乎同時想起了神棍發過來的竹簡照片上所記述的故事。
尹喜問：如果七星長亮，該怎麼辦呢。
老子沉吟良久，回答，钜子可期。
尹喜又問：钜子是誰呢。
老子回答：我也不知道。
老子確實也不可能知道，因為按照年代推算，墨家第一任钜子墨子的出生，是在老子去世之後。
所以，眼前出現的這個“钜子令，殺”，大有玩味之處。
羅韌過來，也蹲*下身子，接過木代的手電，逐字逐句看篆字記述的內容，這一段內容其實不長，記述的也簡單，語氣極悲憤，大意是：風雲突變，墨家四起，钜子令殺，海之畔、山之顛，黃土惡絕處，星君一再隕落，吾輩十人絕路於此，皆被誘入地坑，銅汁澆頂，再無生路雲雲。
形同絕筆，即便千餘年後展讀，悲愴痛絕之意，依然在斧鑿石痕之處盤桓不去。
這留書，一定是在通往外頭的地道鑿穿之前刻的。
羅韌拉木代：“過來，幫我忙。”
他把那些堆疊的屍體一具具搬下，在邊上重新再堆，每搬下一具，就尋找屍身上的青銅腰牌，一共九具屍身，九塊腰牌，都遞給木代。
木代按照吩咐，把九塊腰牌都翻到有字的一麵，細細辨認，然後依字的不同分成四組。
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甲骨的“刀”字，一塊；“水”字，一塊；“口”字，一塊；剩下的六塊都是同一個字。
字形像山，羅韌認出，那是個甲骨文的“土”字。
木代倒吸一口涼氣：“第五根凶簡，簡言是土？”
羅韌點頭：“八九不離十了吧。古代，土同坑殺，同活埋，同密封。”
篆書裡說“吾輩十人絕路於此”，用“絕路”而不用“被殺”，可見當時這些人還都沒有死。
木代有些唏噓：“都說钜子是墨家的首領，钜子令殺，是墨家對付這些人的嗎？我聽說墨家講究仁愛非攻，怎麼會忍心用這麼殘忍的手法呢？”
羅韌心裡已經約略有幾分明白：“這要看，對付的是什麼人了。”
他話鋒一轉：“在南田，騰馬雕台那一夜，一萬三有一句話，一直讓我印象很深。後來，神棍在尹二馬那裡也探聽到類似的消息。”
那時候，一萬三看著騰馬雕台的輪廓喃喃：“這要在古代，可真像個祭台。”
說著，還伸手指向大片迎風彎腰的稻禾：“像不像在祭拜？台子上再站一個祭司，嘴裡念叨兩句天靈靈地靈靈……”
而神棍也傳達了類似的意思，說是原始社會，由於社會生產力極度低下，導致人類有最原始的自然崇拜，比如崇拜風、雷、電等等，而在這之中，最重要的一種，是星辰崇拜。
七根凶簡要靠鳳凰鸞扣克製，鳳、凰、鸞是用來作為圖騰的吉祥玄鳥，代表著原始的玄鳥崇拜。
羅韌拉著木代就地坐下：“中國古代神話故事裡，後羿射日，射下來的是三足神烏，類似於鸞鳳之鳥，七根凶簡又和北鬥七星有關。星主黑夜，鸞鳥則代表白晝。兩相對比，確實像是兩種力量的製衡。尹喜問老子七星長亮怎麼辦，七星長亮，聽起來像是黑夜不散。”
木代聽明白了：“老子回答钜子可期，就是預見到後來的墨家力量可以對抗凶簡？”
羅韌點頭，指了指地上的腰牌：“在身上放這些東西，死後都要規規整整入懷，可見這些對他們意義重大，這些人應該跟钜子或者墨家無關，如果我沒猜錯的話，當時有一部分人追隨凶簡。”
追隨凶簡？木代覺得難以置信，哪怕是在南田，被項思蘭影響的那些人，也隻是被迫為之，誰會主動追隨呢？
羅韌解釋：“在西方，有拜上帝教，就有拜魔鬼教。有一種偏激的說法認為，宗教源自人心的恐懼，追隨魔鬼，並不是發自真心的擁護愛戴，而是害怕魔鬼把厄運降給自己。”
木代說：“這就像抗戰時候的那些漢奸吧？”
羅韌想笑，她這比喻有點不倫不類，但是仔細琢磨，也確實有那麼點意味在。
他說：“通俗點講，當時有人拜凶簡，而且可能自成一體，組織嚴密。”
木代問：“目的是什麼呢？”
羅韌回答：“七星長亮。”
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