太極殿前，新鑄的九鼎在晨光中泛著青輝。鼎身鐫刻的不再是九州山河，而是從扶桑到英倫的五大洲輿圖。當萬國使節將各自的水土投入鼎中時，鼎內忽然升起虹霓，在空中映出《禹貢》所載的服章五色。
首次全球朝貢大典的入場式持續了整整三個時辰。瑪雅祭司捧著玉米神像與《周髀算經》並行，維京首領獻上的龍首船模竟與《清明上河圖》中的漕船構造相通。最令人稱奇的是，南極洲使者呈上的冰芯裡，封存著與甲骨文相似的刻符。
此乃顓頊曆的南極變體。太史令激動地比對曆法碑文，冰層記載的日食周期，與《尚書·胤征》完全吻合。太子李琮適時宣布《地球憲章》，當念到日月所照，皆為漢土時，各洲代表驚見殿外日月光華交織成經緯網。
阿史那雲抱著雙生皇子臨朝，兩個孩子忽然牙牙學語。長子抓過羅馬皇冠說出，次子握住瑪雅玉圭應聲。群臣震動之際，上官婉兒展開剛修複的《王會圖》殘卷，新繪的萬國衣冠行列中，竟早有空缺等待今日盛況。
新政推行首月便遇難題。漠北牧主張貼《放牧令》時，發現草場輪轉周期與南半球氣候相悖；嶺南茶農按《茶經》栽培，卻不知阿根廷高原的瑪黛茶需反向修剪。
《周禮》失載南半球農時啊。李琰在禦田親手播種異洲作物時感歎。他忽然命人取來渾天儀，將地球儀傾斜二十三度半轉動：諸卿看，北鬥指引漠北牧人時，南十字星正為潘帕斯牧人指路。
更棘手的是法律衝突。當羅馬元老後裔按《十二銅表法》處死弑親者時，唐律卻規定此類案件需送刑部複核。太子連審三日後提出雙軌司法：重罪統歸大理寺，風俗案則依《地球憲章》第八款從俗權。
這夜上官婉兒整理案卷時，發現某部落的圖騰律與《唐律疏議》在財產繼承上驚人相似。陛下，她提著燈籠照向律條，原來《禮記》天下為公，早藏在各洲習慣法中。
終南山新建的萬教殿內，祆教祭司與佛教高僧正在辯論輪回。當爭執不下時，李琰命人抬來剛從瑪雅金字塔取回的日月石板。
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諸位且看，皇帝轉動石板，日光穿過孔洞在牆壁投下二十八宿，這光影軌跡，可像祆教密特拉神的太陽車？這鑿刻角度，可似佛教的曼荼羅？
安娜公主突然指向石板邊緣：這些凹痕分明是北歐盧恩文字！而天竺學者發現刻痕數量恰合《吠陀》中的宇宙年數。最令人震驚的是，當所有宗教聖物按特定順序排列時，地麵竟顯現出先天八卦圖。
帕莉黛的基因研究為此提供佐證：各洲人群對的感知，都激活大腦同一區域。《道德經》同謂之玄，原來如此。她將腦波圖呈獻時，李琰正在用基督教聖餅包裹佛教素齋賜宴。
在整理亞特蘭蒂斯傳說時，上官婉兒發現個令人不安的規律。當她將各文明的大洪水記載按時間排序，毀滅周期正好是五千二百三十年。
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