周威烈王二十三年，公元前403年。
獲取最新章節更新，請訪問𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
這一年，周威烈王首次正式任命晉國的大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。
司馬光評論說：我聽說天子的職責中，最重要的莫過於維護禮製；禮製中最重要的莫過於區分等級；等級中最重要的莫過於正名。什麼是禮？禮就是綱紀；什麼是分？分就是君臣之間的等級；什麼是名？名就是公、侯、卿、大夫等爵位和官職。天下如此廣闊，百姓如此眾多，卻都受製於天子一人，即使有人擁有超凡的力量和智慧，也不敢不服從天子的統治，這難道不是因為禮製作為綱紀在起作用嗎？因此，天子統領三公，三公率領諸侯，諸侯管理卿大夫，卿大夫治理士庶人。高貴者統治低賤者，低賤者服從高貴者。上級指揮下級，就像心腹指揮手足、樹根控製枝葉一樣；下級侍奉上級，就像手足保護心腹、枝葉庇護樹根一樣。隻有這樣，上下才能相互保全，國家才能安定。所以說，天子的職責中，最重要的莫過於維護禮製。周文王排列《易經》的卦序，以乾、坤兩卦為首。孔子解釋說：“天尊地卑，乾坤的位置就確定了；高低排列，貴賤的位次就分明了。”這是說君臣之間的位次，就像天地的位置一樣不可改變。《春秋》貶抑諸侯，尊崇周王室，即使周王室的官員地位卑微，也要排在諸侯之上，由此可見聖人對君臣關係的重視。除非有像夏桀、商紂那樣的暴君，或者像商湯、周武王那樣的仁君，人們才會歸順他們，天命才會轉移給他們。否則，君臣之間的等級應當堅守節義，至死不變。因此，如果微子取代紂王成為君主，那麼商湯的功業就能與天相配；如果季劄成為吳國的君主，那麼太伯的祭祀就能延續。然而，微子和季劄寧願亡國也不願這樣做，正是因為他們深知禮製的大節不可混亂。所以說，禮製中最重要的莫過於區分等級。
禮製的作用在於辨別貴賤、排列親疏、裁定事物、管理事務。沒有名分，就無法彰顯身份；沒有器物，就無法區分等級。通過名分來命名，通過器物來區別，才能使上下等級分明，秩序井然，這是禮製的根本原則。如果名分和器物喪失了，禮製又怎能單獨存在呢？從前，仲叔於奚對衛國有功，他拒絕封地而請求使用繁纓（一種諸侯用的馬飾），孔子認為不如多給他一些封地。因為名器和名分是不能隨便給人的，這是君主所掌管的東西。如果政事混亂，國家就會隨之滅亡。衛君請孔子執政，孔子首先想要正名，認為名分不正，百姓就會無所適從。繁纓雖然是小物件，但孔子卻十分珍惜；正名雖然是細微的事務，但孔子卻優先處理。這是因為如果名器和名分混亂了，上下等級就無法維持。事情往往是從細微處開始，逐漸發展成顯著的問題。聖人深謀遠慮，所以能在事情還微小的時候謹慎處理；普通人見識短淺，往往等到問題顯著時才去補救。在事情還微小的時候處理，用力少而成效大；等到問題顯著時才補救，即使竭儘全力也難以挽回了。《易經》說：“踩到霜，就知道堅冰即將到來。”《尚書》說：“一天兩天內，萬事都可能發生變化。”說的就是這種情況。所以說，等級中最重要的莫過於正名。
！嗎哀悲人令不道難這，息平法無乎幾難苦的姓百，亡滅紛紛國侯諸的立建所代後的賢聖致導終最，爭相力武和力智以會就下天，潰崩旦一製禮的間之臣君！唉。製禮了壞破己自子天是而，製禮了壞破晉三是不並，侯諸列位夠能晉三，以所！呢們他伐討能還誰，的侯諸為成命之子天受是們他著味意就這，了意同子天而，子天示請們他今如。們他伐討，義禮行奉會然必，主君的樣那公文晉、公桓齊像有果如下天。臣之逆悖是就那，立自而子天示請不們他果如。侯諸為立自而子天示請不以可全完們他麼那，分名犯侵，義禮背違然公，伐討的下天顧不們他果如但，大強然雖晉三。錯特錯大法說種這？呢辦麼怎能又，意同想不子天周使即，盛強）魏、趙、韓（晉三，弱衰室王周時當，為認人有。了潰崩底徹經已此到製禮的王先。製禮了棄拋底徹，住守法無都分名的點點一那連是這。中之侯諸列位們他使，位地的侯諸們他予賜而反，們他伐討能不僅不子天，國晉分瓜，主君視蔑然公們夫大的國晉，今如。誅共下天致招，製禮犯觸，名惡的逆篡上背怕害們他為因是而，的是不？嗎忍不中心或足不量力為因是道難，做樣這有沒終最們他而然，立自而主君逐驅以足都力勢的們他，伯智的國晉、公白的國楚、常田的國齊、氏季的國魯於至。故緣的在存然仍分名為因是隻？呢麼什為是這，犯侵敢不也國強的樣這秦、齊、楚、晉像使即，主宗的下天為成，年百數續延能卻室王周但，多國莒、國邾比不也姓百，大國滕、國曹比不然雖地土的室王周，以所。製禮背違敢不，懼畏到感此因公文晉”！呢我示請來必何又，禮隧用使行自以可全完，地封的己自有您父叔，則否。的惡厭所您父叔是也這，製禮的子天有擁想卻行德的子天代取有沒。製禮的子天是這“：說，意同有沒王襄周，）禮隧（禮葬的子天用使他許允王襄周求請他，功大有室王周對公文晉，前從？呢說麼這麼什為。故緣的分名住守能還孫子的朝周為因是這，斷不續延然仍祀祭的王武周、王文周，而然。八七之十了失喪經已則原本基的製禮。政執權專夫大，伐征自擅侯諸，上之級上於駕淩級下，散渙紀綱，敗衰漸日治統的朝周，行德去失王厲周、王幽周
幼，魯伯叫子長，中子兒的子簡趙。氏智了離脫，氏輔為改族家的己自將裡那史太到便果智，聽不子宣智”。亡滅會定必族家氏智，人承繼為瑤智立果如？呢他了得受忍能誰，事行式方的仁不以又卻，人別製壓去點優個五這用他果如。仁不常非他，而然。點優的他是這，斷果強堅他；點優的他是這，人過才辯、妙巧辭文他；點優的他是這，藝技種各通精他；點優的他是這，車駕和箭射長擅他；點優的他是這，大高材身、俊英貌相他。點缺的命致個一有但，秀優人別比麵方個五有瑤智。宵智立如不“：說他勸果智。人承繼為瑤智立算打子宣智，初當
