座城池。
趙王封他的弟弟趙勝為平原君。平原君喜歡招攬賢士，門客常有數千人。有一個叫公孫龍的人，擅長“堅白同異”之辯，平原君將他收為門客。孔穿從魯國來到趙國，與公孫龍討論“臧三耳”的問題，公孫龍辯論得非常精妙。孔穿沒有回應，過了一會兒就告辭離開，第二天又去見平原君。平原君說：“昨天公孫龍的辯論非常精彩，先生覺得如何？”孔穿回答說：“是的，他幾乎能讓臧有三隻耳朵了。不過，這實際上很難！我想再問您一個問題：如今說三隻耳朵很難，實際上也不是真的；說兩隻耳朵很容易，實際上也是真的。不知您是願意接受容易且真實的說法呢，還是願意接受困難且不真實的說法呢？”平原君無言以對。第二天，平原君對公孫龍說：“您不要再與孔子高辯論了！他的道理勝過言辭，而您的言辭勝過道理。言辭勝過道理，最終一定會被駁倒。”齊國的鄒衍經過趙國，平原君讓他與公孫龍辯論“白馬非馬”的說法。鄒衍說：“不可以。辯論的目的是區分不同的類別，使它們不相混淆；排列不同的觀點，使它們不相衝突。表達思想，闡明觀點，使人明白其中的道理，而不是迷惑對方。所以勝者不會失去他所堅持的，敗者也能得到他所追求的。如果是這樣，辯論才有意義。如果用繁瑣的文辭互相欺騙，用華麗的言辭互相掩飾，用巧妙的比喻互相轉移話題，使人無法理解其中的意思，這樣就會損害大道。那些糾纏於紛爭的言辭，爭到最後才停息，對君子有害無益，我不做這樣的事。”在座的人都稱讚鄒衍。公孫龍從此被冷落。公孫龍的失勢預示著任何學說若僅沉迷邏輯遊戲而脫離社會實踐，終將被曆史淘汰。學者貴於行之，我們對於知識不僅要知道，還要去靈活的運用它，不能隻是死記硬背，學習是為了更好的應對我們遇到的困難。
