公元前255年，超長待機王已經在位52年了。河東守王稽因為與諸侯通謀而被處死。因為王稽的死，範睢感到很不開心，這也算是他的貴人了，這也能理解。秦王在朝會上歎氣，應侯就詢問什麼事讓大王如此憂愁？秦王說：現在武安君（白起）已死，鄭安平、王稽等人都背叛了，國內沒有良將，國外又有許多敵國，我因此感到十分憂慮。”應侯對此那是感到很害怕呀，生怕一個不小心自己的小命沒了，所以一時之間也不知道該怎麼辦。燕國的蔡澤聽說此事後，就西行來到了秦國，他到秦國後先派人對應侯說：蔡澤是天下有名的雄辯之士，能說會道，且說的話都能直指問題核心。他要是見到秦王，一定會讓你陷入困境並取代你的位置。應侯一聽這話，就很生氣，連忙派人召見蔡澤。反觀這蔡澤呢？見到應侯沒有一點恭敬的神色，反而態度傲慢，這誰能受的了？更別說是應侯這種高高在上的人了，臉上也表現出了不開心的樣子並責備他說：你揚言要取代我的相位，來說說你的理由，讓我聽聽你有什麼實力說這話。於是蔡澤長歎一聲說：唉，你的見識為何如此遲鈍！四季更替，成功者應當適時退隱。你難道沒有看到秦國的商鞅、楚國的吳起、越國的大夫文種，他們的結局如何呢？你還羨慕他們嗎？應侯反駁說：“為什麼不可以？這三人都是忠義的典範，君子可以為了成名而犧牲生命，死而無憾！”蔡澤說：“人立功難道不是為了保全自己嗎？身名俱全是上策；名垂青史而身死是次策；名聲敗壞而身全則是下策。商鞅、吳起、文種，作為臣子為國儘忠立功，固然值得羨慕，但閎夭、周公難道不也是忠臣和聖人嗎？這三人的結局，能與閎夭、周公相比嗎？”應侯說：“你說得對極了。”蔡澤接著說：“那麼，你覺得你的君主對待功臣的態度，與秦孝公、楚王、越王相比怎麼樣呢？”應侯說：“這……我不知道啊。”蔡澤問：“你的功績與這三人相比怎麼樣呢？”應侯說：“我的功績不如他們。”蔡澤說：“那麼，如果你不及時退隱，恐怕你的結局會比這三人更慘。俗話說：‘日中則移，月滿則虧。’進退盈縮，與時變化，這是聖人的處世之道。如今你的仇怨已報，恩德已還，卻還不思退隱，我為你的結局感到萬分的擔憂。”應侯聽完覺得他說的很有道理，於是將蔡澤奉為上賓，並把他推薦給了秦王。秦王得到相國推薦的人，那肯定要麵試一番呀，於是把蔡澤叫來進行麵試，一番交談下來，秦王開心的不得了，就任命他為客卿。應侯這時候就知道自己該退了，於是就稱病辭去了相位。這相位不能有空缺呀！秦王很欣賞蔡澤的謀略，於是就任命他擔任相國一職，但蔡澤隻做了幾個月的相國就被免職了。根據他和範睢的談話可知蔡澤很是明白功成身退這個道理的，他預見了秦國政治鬥爭的複雜性，擔心久居高位可能會給自己帶來禍患，所以辭職不乾，以此來保全自身。他因為說服範睢而上位，但執政期間沒有什麼大功勞，這就導致得不到秦王的信任，再加上一些貴族的排擠，在高位也難以久居。
楚國春申君任命荀卿擔任蘭陵令。荀卿是趙國人，名況，曾與臨武君在趙孝成王麵前討論兵法。趙王問：“請問用兵的要領是什麼？”臨武君回答說：“用兵的要領就是上得天時，下得地利，觀察敵人的動向，後發先至，這是用兵的關鍵。”荀卿說：“我和你的見解有所不同。我聽說古代用兵的根本在於團結民心。弓箭如果不協調，即使是後羿也無法射中目標；拉車的六馬不和，即使是造他的人也無法駕馭；士兵和百姓不親附，即使是商湯、周武王也無法取勝。所以，善於團結民心的人，才是善於用兵的人。我認為用兵的關鍵在於團結民心。”臨武君說：“荀卿，你的看法恕在下不能苟同。我認為用兵最重要的是利用形勢和權謀，善於用兵的人變化莫測，讓敵人無法捉摸。孫武、吳起用兵，無敵於天下，難道用兵一定要依賴團結民心嗎？”荀卿說：“臨武君此言差矣。我所講的是仁者之兵，是王者的誌向。你所重視的是權謀和形勢。仁者之兵不可被欺騙。那些可以被欺騙的軍隊，是懈怠的、暴露的、君臣上下離心離德的軍隊。所以，用桀的詭詐對付桀，或許還能僥幸成功；但用桀的詭詐對付堯，就像用雞蛋碰石頭，用手指攪動沸水，必定會導致失敗。仁者之兵，上下一心，三軍齊心協力，沒有什麼敵人是打不敗的。臣子對君主，下級對上級，就像兒子侍奉父親，弟弟侍奉兄長，就像手臂保護頭和眼睛、覆蓋胸腹一樣。敵人用詭計偷襲，與先驚動後攻擊，結果是一樣的。而且，仁者治理十裡之國，就能聽到百裡之外的聲音；治理百裡之國，就能聽到千裡之外的聲音；治理千裡之國，就能聽到四海之內的聲音。他們必定非常的聰明警覺，團結一致。所以，仁者之兵，集結時像利劍，分散時像陣列，延伸時像莫邪的長劍，觸碰的人必會被斬斷；收縮時像莫邪的利鋒，擋的人必會潰散；駐紮時像磐石，觸碰的人必會撤退。而且，暴虐國家的君主，誰會與他同心同德呢？他所依賴的，必定是他的百姓。如果百姓親近我們如同親近父母一樣，喜歡我們如同喜歡椒蘭一樣；而他們回頭看看自己的君主，卻像看到仇敵一樣；即使是桀、蹠那樣的人，也不會願意為他們所厭惡的人去傷害他們所喜歡的人。這就像讓子孫去傷害自己的父母一樣，他們必定會來告密，敵人又如何能欺騙我們呢？所以，仁者治理國家，國家會日益昌盛開明，先順服的諸侯安定，後順服的諸侯危險，對抗的諸侯削弱，反叛的諸侯滅亡。《詩經》說：‘武王發兵，虔誠持斧，如火烈烈，無人敢擋。’說的就是這個道理。”
；用使被能就民臣，仗仰得值主君果如。本根的弱強是這，小弱家國的亂混入陷，大強家國的好得理治。亂混入陷會家國的義禮視輕，好得理治家國的義禮尚崇。亂混入陷會就家國，能無主君果如；好得理治就家國，明賢主君果如“：說卿荀”？呢動行何如該又，置設何如該應隊軍的者王問請麼那。了好太得說卿荀“：說君武臨和王成孝趙
