明帝的怒氣果然消了。
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尚書郎樂安人廉昭因有才能而得到魏明帝的寵信，廉昭喜歡揭發群臣的細小過失來向皇上獻媚。黃門侍郎杜恕上疏說：“我看到廉昭上奏左丞曹璠因處罰應當稟報而不依照詔書，被判處審查追問。又說：‘所有應當治罪的人另外上奏。’尚書令陳矯自己上奏說不敢推辭處罰，也不敢陳述理由，神情懇切痛切。我私下裡為朝廷感到惋惜！古代的帝王之所以能輔助世事、養育百姓，沒有不是在遠處能得到百姓的歡心，在近處能充分發揮群臣的智慧和力量的。如今陛下為各種事務操勞，有時還親自處理到深夜，但各種事情仍不順利，刑法禁令日漸鬆弛。探究其中的原因，不隻是大臣不儘忠，也是主上不能任用他們啊。百裡奚在虞國顯得愚笨而在秦國顯得有智慧，豫讓在中行氏那裡苟且容身而在智伯那裡表現出氣節，這都是古人的明證啊。如果陛下認為當今世上沒有賢才，朝廷缺乏賢能的輔佐，難道可以追望後稷、契的遙遠蹤跡，坐等來世的賢才嗎！如今所謂的賢能之人，都當了大官、享受厚祿了，然而侍奉主上的節操沒有樹立，向公之心不專一，是因為委任他們的職責不專一，而世俗有很多忌諱的緣故啊。我認為忠臣不一定是親信，親信不一定是忠臣。如今有疏遠的人詆毀別人，陛下就懷疑他是私下報複所憎恨的人；讚譽別人，陛下就懷疑他是私下偏愛所親近的人，左右的人有時趁機進獻憎恨或喜愛的言論，於是使得疏遠的人不敢詆毀或讚譽別人，以至於政事的得失，也都有了嫌疑。陛下應當思考如何開闊朝臣的心胸，激勵有道之人的節操，使他們能像古人一樣，在史書上留下名聲，反而讓像廉昭這樣的人在中間擾亂，我擔心大臣們將會於是容身保位，坐觀得失，成為後世的警戒啊。從前周公告誡魯侯說：‘不要讓大臣抱怨不被任用。’意思是說不賢能的人就不能當大臣，當了大臣就不能不任用。《尚書》列舉舜的功績，說他除去四凶，沒有說有罪的人無論大小都除去。如今朝臣不認為自己沒有能力，而認為陛下不任用他們；不認為自己無知，而認為陛下不詢問他們。陛下為什麼不遵循周公任用大臣的方法，效仿舜除去四凶的做法，讓侍中、尚書坐著就侍奉在帷幄之中，出行就跟從在華美的車駕之後，親自回答陛下的詢問，各自陳述自己的見解，那麼群臣的品行都可以得知，有才能的人得到進用，愚昧無能的人遭到斥退，誰還敢遲疑不決而不儘力呢。憑陛下的聖明，親自和群臣議論政事，使群臣人人都能竭儘自己的能力，賢能、愚笨、有能力、沒能力，全在於陛下的任用。用這種方法治理事情，還有什麼事情辦不成；用這種方法建立功業，還有什麼功業不能成就！每當有軍事行動，詔書常常說：‘誰應當為這件事擔憂呢？隻有我自己應當擔憂罷了。’最近的詔書又說：‘憂公忘私的人一定不會這樣，隻要先公後私自然就能辦成。’我拜讀英明的詔書，才知道聖上的思慮能詳儘了解下情，然而也奇怪陛下不治理根本而擔憂枝節。人的能力如何，實在是有本性的，即使是我也認為朝臣不完全稱職。英明的君主用人，使有能力的人不能保留他們的力量，而沒有能力的人不能占據不適合他們的職位。選拔的人不適當，未必是有罪的；整個朝廷都容忍不適當的人，才是奇怪的事啊。陛下知道他們不儘力卻代替他們擔憂他們的職責，知道他們沒有能力卻教他們處理事務，難道隻是主上勞累而大臣安逸嗎，即使聖賢同時在世，最終也不能用這種方法治理好國家啊！陛下又擔心台閣的禁令不嚴密，人事請托不斷，製定了賓客出入的製度，用凶惡的官吏守衛官署的大門，這實在不是禁止弊端的根本辦法啊。從前漢安帝時，少府竇嘉征召廷尉郭躬無罪的侄子，還被上奏彈劾，奏章不斷；近來司隸校尉孔羨征召大將軍狂妄悖逆的弟弟，而有關部門卻沉默不語，觀望風向、迎合旨意，這比接受請托還嚴重。這是選拔人才不根據實際情況啊。竇嘉有外戚的寵信，郭躬不是國家重臣，他們尚且這樣；用現在的情況和古代的情況相比，就是陛下自己不督促實行必須執行的懲罰來斷絕結黨營私的根源罷了。賓客出入的製度，和用凶惡的官吏守門，不是治理世道的辦法啊。如果我的話能稍微被體察采納，還怕奸邪不能消滅，而要養著像廉昭這樣的人嗎！揭發奸邪，是忠誠的事情；然而世人憎恨小人這樣做，是因為他們不顧道理而苟且求得晉升啊。如果陛下不再考察事情的始終，一定認為違背眾人、不順從世俗就是為公家，暗中揭發別人就是儘節操，那麼有博大才智的人難道還不能做這些事嗎？實在是顧及道理而不做罷了。如果天下的人都違背道義而追逐利益，那是君主最擔心的事，陛下將會有什麼樂趣呢！”杜恕，是杜畿的兒子。
魏明帝曾經突然來到尚書省門口，陳矯跪下問魏明帝說：“陛下想去哪裡？”魏明帝說：“我隻是想查看一下公文罷了。”陳矯說：“這是我的職責，不是陛下應該親臨的事。如果我不稱職，就請罷免我的官職，陛下應該回去。”魏明帝感到很慚愧，就掉轉車頭回宮了。
魏明帝曾經問陳矯：“司馬懿忠誠正直，可以稱得上是國家的重臣嗎？”陳矯說：“他是朝廷所敬仰的人，至於是否是國家的重臣，這就不知道了。”
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