分的呢！這難道不是所謂的氣節嗎！人本來就難以真正了解；我當初在內心誤解了他，崔浩又在外表上看錯了他，這就是管仲為鮑叔牙的知遇之恩而感動落淚的原因啊。”
乙醜日，北魏東平成王陸俟去世。
夏季四月甲申日，南朝宋立皇子劉子綏為安陸王。
孝武帝不希望大權落在大臣手中，六月戊寅日，將吏部尚書的職位分為兩人擔任，任命都官尚書謝莊、度支尚書吳郡人顧覬之分別擔任。同時撤銷五兵尚書這一官職。
起初，晉朝時期，散騎常侍的選拔標準很高，聲望與侍中不相上下；後來這個職位的職權變得閒散，任用的人也漸漸不再看重。孝武帝想要提高它的選拔標準，便任用當時的名士臨海太守孔覬、司徒長史王彧擔任這一職務。侍中蔡興宗對人說：“吏部是關鍵重要的部門，散騎常侍是清閒平淡的職位，隻改變名稱而不改變實際職權，雖然君主想要以此來區分輕重，但人心怎麼能夠改變呢！”不久之後，散騎常侍的選拔標準再次降低，而吏部的重要性依然如故。孔覬是孔琳之的孫子；王彧是王謐兄長的孫子；蔡興宗是蔡廓的兒子。
對此，裴子野評論說：“選拔官員的困難，古代聖王就已經談論過，由來已久。《周禮》規定，選拔官員始於學校，在州裡評議，再上報給六官，然後才推薦到王庭。在漢朝，州郡積累官員的功績，五府舉薦他們為屬官，三公考察他們的得失，尚書上奏給天子；一個人要經過多人的考察，因此能夠讓有才能的人擔任合適的官職，很少出現失誤。魏晉時期改變了這種製度，造成了很多損失。有些人外表忠厚而內心陰險，心思如同深穀般難測，即使觀察他們的言行，仍然擔心不能全麵了解，何況如今眾多的人才，僅憑一麵之緣就做出判斷，百官的任免，由一個部門獨自決定，於是投機鑽營的風氣盛行，無法遏製。人們都追求晉升、貪圖利益，加上諂媚褻瀆之風，不再有廉恥之心和謹慎敦厚的操守；官員奸邪、國家衰敗的情況，數不勝數。即使讓龍擔任納言，舜坐在君主的位置上，想要實現天下太平，也未必能夠做到，更何況後世選拔官員的人呢！孝武帝雖然將吏部一分為二，卻不能恢複周、漢時期的製度，這種朝三暮四的做法，難道能有所改善嗎！”
丙申日，北魏皇帝在鬆山狩獵；秋季七月庚午日，前往河西地區。
這時，南彭城百姓高闍、僧人曇標以妖言惑眾，與殿中將軍苗允等人圖謀作亂，擁立高闍為皇帝。事情敗露後，甲辰日，所有參與者都被處死，死亡人數達數十人。於是南朝宋下詔淘汰所有僧人，設立各種禁令，嚴格規定相關的誅殺連坐製度；除非是戒律修行精深刻苦的僧人，其餘全部強製還俗。但眾多尼姑常常出入宮廷，這項製度最終未能施行。
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中書令王僧達，自幼聰慧機敏，擅長寫文章，但性情放浪不羈、不拘小節。孝武帝剛即位時，將他提拔為仆射，職位在顏竣、劉延孫之上。王僧達自負才能和門第，認為當時無人能及，一兩年內就希望能擔任宰相。不久之後，他被調任護軍將軍，心中怏怏不樂，多次上奏請求外放。孝武帝感到不悅，因此漸漸將他降職，五年之內調動了七次官職，兩次被彈劾罷官。王僧達既感到羞恥又心懷怨恨，所上的奏表，言辭中充滿了褒貶譏諷，又喜歡非議時政，孝武帝對他早已積滿憤怒。路太後兄長的兒子曾經前往拜訪王僧達，擅自登上他的坐榻，王僧達下令將坐榻抬出去扔掉。路太後大怒，堅決要求孝武帝一定要處死王僧達。恰逢高闍謀反，孝武帝趁機誣陷王僧達與高闍勾結通謀，八月丙戌日，將王僧達逮捕交付廷尉，賜他自殺。
對此，沈約評論說：“君子和小人，是根據人的行為來劃分的，遵循道義的就是君子，違背道義的就是小人。因此薑太公從屠夫、漁夫成為周朝的太師，傅說從築牆的奴隸成為商朝的宰相，聖王提拔出身低微的人，隻看重才能。到了兩漢時期，這種製度仍然沒有改變：胡廣世代都是農夫，最終位居公相；黃憲是牛醫的兒子，卻在京城聲名顯赫：不像後世那樣將士人和庶人分為兩條不同的仕途。魏武帝最初設立九品中正製，是為了評定人才的優劣，並非用來區分世家大族的高低貴賤。但負責評定的中正官都是世俗之人，隨著時勢變化而迎合，憑借世家大族的資曆，相互淩駕；這種做法沿襲下來，就成為了固定的製度。周、漢時期的製度，是憑借智慧役使愚昧，魏晉以來，是憑借富貴役使貧賤，士人和庶人的等級，區分得十分明顯。”
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