有時候，事情的發展總會超出你的預料，看似平靜的水麵卻是暗潮湧動，我們且看看公元484年—489年發生了那些事。
公元484年春季，正月乙亥日，南齊朝廷任命後將軍柳世隆為尚書右仆射；竟陵王蕭子良擔任護軍將軍兼司徒，統領軍隊並設置屬官，鎮守西州。蕭子良年輕時就有清高的操守，傾心結交賓客，有才能的俊傑之士都聚集在他門下。他開設西邸，收集了許多古人的器物、服飾來充實其中。記室參軍範雲、蕭琛、樂安人任昉、法曹參軍王融、衛軍東閣祭酒蕭衍、鎮西功曹謝朓、步兵校尉沈約、揚州秀才吳郡人陸倕，都因文學才華出眾，尤其受到蕭子良的親近優待，號稱“八友”。法曹參軍柳惲、太學博士王僧孺、南徐州秀才濟陽人江革、尚書殿中郎範縝、會稽人孔休源也參與其中。蕭琛是蕭惠開的侄子；柳惲是柳元景的曾孫；王融是王僧達的孫子；蕭衍是蕭順之的兒子；謝朓是謝述的孫子；沈約是沈璞的兒子；王僧孺是王雅的曾孫；範縝是範雲的堂兄。
蕭子良篤信佛教，時常招致有名望的僧人，講解討論佛法。當時僧俗彙聚的盛況，在江東地區是前所未有的。他有時還親自為僧眾分發食物、遞水，世人頗認為這有失宰相的體麵。
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範縝極力宣稱沒有佛。蕭子良問他：“你不相信因果報應，那為什麼會有富貴和貧賤之分？”範縝回答：“人生就像樹上的花同時開放，隨風飄散：有的掠過簾幕落在墊席上，有的碰到籬笆牆壁落在糞坑中。落在墊席上的，就是殿下您；落在糞坑中的，就是我。貴賤之路雖然不同，因果報應究竟在哪裡呢！”蕭子良聽後竟無法反駁他。範縝又撰寫《神滅論》，認為：“形體是精神的本質，精神是形體的作用。精神對於形體，就像鋒利對於刀劍；從沒聽說過刀劍不存在了而鋒利還能留存，怎麼能允許形體消亡而精神卻依然存在呢！”這篇論著問世後，朝廷內外一片嘩然，眾人紛紛出言詰難他，但最終都不能使他屈服。太原人王琰撰寫文章譏諷範縝說：“唉呀範先生！竟然不知道自己祖先的神靈在哪裡！”想以此堵住範縝日後的回應。範縝回複道：“唉呀王先生！既然知道自己祖先的神靈在哪裡，卻不能犧牲性命去追隨他們！”蕭子良讓王融對範縝說：“憑你的才華，何愁做不到中書郎；卻故意發表這種乖僻的言論，實在太可惜了！應該趕緊毀掉這篇論著。”範縝大笑說：“如果範縝為了做官而出賣自己的學說，早就做到尚書令、仆射了，何止是中書郎呢！”
蕭衍喜好謀略，兼具文武才乾，王儉非常器重他，說：“蕭郎年過三十，必定富貴得無可言說。”
壬寅日，朝廷任命柳世隆為尚書左仆射，丹陽尹李安民為右仆射，王儉兼任丹陽尹。
夏季，四月甲寅日，北魏君主前往方山；戊午日，返回宮中；庚申日，前往鴻池；丁卯日，再次返回宮中。
五月甲申日，北魏派遣員外散騎常侍李彪等人前來齊國通好訪問。
六月壬寅朔日，中書舍人吳興人茹法亮被封為望蔡男。當時中書舍設有四人，各自分管一個部門，號稱“四戶”，由茹法亮和臨海人呂文顯等人擔任；他們總攬大權，權勢淩駕於朝廷之上，地方官員頻繁調動更替，各地的饋贈賄賂，每年多達數百萬。茹法亮曾在眾人中對人說：“何必去謀求地方官的俸祿！這一個部門裡，每年就能弄到一百萬。”這還是保守的說法。後來因為天象出現異常，王儉極力進言說“呂文顯等人專權徇私，上天降下異常現象，災禍就源於‘四戶’”。齊武帝親手寫下詔書回應，但始終沒有改變這種局麵。
北魏舊製規定：每戶繳納調帛二匹、絮二斤、絲一斤、穀二十斛；另外還要繳納帛一匹二丈，交給州府國庫，用作調役之外的開支；所征收的物資都根據當地的出產情況而定。丁卯日，北魏君主下詔說：“設置官職、頒發俸祿，由來已久；自從中原戰亂開始以來，這一製度就中斷了。我遵循古代典章，開始頒發俸祿。每戶增加調帛三匹、穀二斛九鬥，作為官員的俸祿；另增加調外帛二匹。俸祿製度實行後，貪汙財物滿一匹的人處死。變革製度，應當重新開始，特大赦天下。”
秋季，七月甲申日，齊武帝立皇子蕭子倫為巴陵王。
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