武之人，都可以學習經書；民間的兵器，全部銷毀。向天下頒布告示，讓所有人都明白朕的心意。”
賀若弼撰寫了自己平定陳朝的策略上奏，稱之為《禦授平陳七策》。隋文帝不予查看，說：“你想要宣揚我的名聲，我不求名聲；你應該自己記載在家傳中。”賀若弼地位尊貴，聲望顯赫，兄弟都被封為郡公，擔任刺史、將領，家中的珍寶古玩不計其數，穿著綾羅綢緞的婢妾有數百人，當時的人都羨慕他。後來突厥使者前來朝見，隋文帝對他們說：“你們聽說過江南的陳國天子嗎？”使者回答說：“聽說過。”隋文帝命令左右侍從帶領突厥使者到韓擒虎麵前說：“這就是擒獲陳國天子的人。”韓擒虎神色嚴厲地看著他們，突厥使者惶恐不安，不敢抬頭仰視。
左衛將軍龐晃等人在隋文帝麵前詆毀高熲，隋文帝大怒，將他們全部罷黜，對高熲的親近禮遇更加深厚。並對高熲說：“獨孤公（高熲），就像一麵鏡子，每次擦拭打磨，就更加明亮。”當初，高熲的父親高賓是獨孤信的部下，被賜姓獨孤氏，所以隋文帝經常稱呼他為獨孤而不直呼其名。
樂安公元諧，性情豪爽俠義，有氣魄風度。年輕時與隋文帝同學，關係十分親密，隋文帝即位後，他多次擔任顯要官職。元諧喜歡抨擊他人，不善於討好隋文帝身邊的人。他與上柱國王誼關係友好，王誼被誅殺後，隋文帝逐漸疏遠猜忌他。有人告發元諧與堂弟上開府儀同三司元滂、臨澤侯田鸞、上儀同三司祁緒等人謀反，隋文帝下令有關部門調查核實，上奏說：“元諧謀劃讓祁緒率領黨項軍隊切斷巴、蜀通道。此外，元諧曾與元滂一同謁見陛下，元諧私下對元滂說：‘我才是主人，殿上的人是叛賊。’還讓元滂觀察天象，元滂說：‘他的雲氣像蹲著的狗、奔跑的鹿，不如我們有富貴之相。’”隋文帝大怒，元諧、元滂、田鸞、祁緒全部被處死。
閏月己卯日，隋文帝任命吏部尚書蘇威為右仆射。六月乙醜日，任命荊州總管楊素為納言。朝廷內外都請求隋文帝舉行封禪大典，秋季七月丙午日，隋文帝下詔說：“怎能隻因一位將軍平定一個小國，就讓遠近之人矚目，便稱天下太平。以微薄德行登臨名山祭祀，用虛妄言辭冒犯上天，這是我從未聽說過的事。從今以後，凡有人提及封禪，一律禁止。”
左衛大將軍廣平王楊雄，深得隋文帝的寵幸和尊崇，與高熲、虞慶則、蘇威並稱為“四貴”。楊雄為人寬容，禮賢下士，朝野上下都傾心歸附他，隋文帝厭惡他深得民心，便對他暗中猜忌，不想讓他掌管兵權；八月壬戌日，任命楊雄為司空，實則剝奪了他的實權。楊雄失去職務後，便閉門謝客，不再與外人交往。
隋文帝即位之初，柱國沛公鄭譯請求修訂雅樂，隋文帝下詔令太常卿牛弘、國子祭酒辛彥之、博士何妥等人商議此事，商議多年仍未決斷。鄭譯說：“古代樂律有十二律，循環作為宮調，每律各用七聲，後世無人能通曉其中道理。”鄭譯因龜茲人蘇祗婆擅長琵琶，才得以掌握其中方法，由此推演出十二均、八十四調，用來校正太樂署演奏的音樂，發現其音律大多偏離標準。鄭譯又在七音之外另設一聲，稱為“應聲”，並著書向朝廷宣示。他還與邳公世子蘇夔商議用“累黍”之法確定律製。
當時人們認為音律長期以來無人通曉，並非鄭譯、蘇夔一朝一夕就能確定。隋文帝向來不喜歡儒學，而牛弘對音律並不精通，何妥則因自己身為資深儒者，反而不如鄭譯等人而感到羞恥，常常想要阻撓此事，於是提出異議，反對十二律循環為宮及七調之說，大臣們競相發表不同意見，各自結成朋黨；有人建議讓他們各自創作音樂，完成後再選擇好的采用。何妥擔心音樂製成後，優劣易見，便請求隋文帝當庭演奏測試，事先對隋文帝說：“黃鐘律象征君主之德。”等到演奏黃鐘調時，隋文帝說：“音律滔滔和雅，非常契合我的心意。”何妥趁機上奏請求隻使用黃鐘一宮，不必借助其他律調。隋文帝十分高興，采納了他的建議。
當時還有一位樂工名叫萬寶常，精通鐘律。鄭譯等人製成黃鐘調後上奏，隋文帝召見萬寶常詢問意見，萬寶常說：“這是亡國之音啊。”隋文帝聽後很不高興。萬寶常請求用水尺確定律製，用來調諧樂器，隋文帝表示同意。萬寶常製造了各種樂器，其音調比鄭譯所定的調式低二律，他對樂器的增減修改，不計其數。他所創製的音樂雅淡質樸，不被當時人喜愛，太常署中擅長音律的人大多排擠詆毀他。蘇夔尤其忌恨萬寶常，而蘇夔的父親蘇威正當權，凡是談論音樂的人都依附蘇威而貶低萬寶常，萬寶常的音樂最終被蘇威壓製，未能推行。
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