老百姓就像水一樣流過來，你要怎麽樣就怎麽樣，還用想什麽計策，還用動什麽刀兵呢？”
我能想向父親聽到這個法後的感覺，他一定會在心裏：“狗屁。要是仁義有用，還要我來這裏乾什麽？難道是原來的刺史王睿不仁義？”可是話不能這麽，他笑著問蒯越：“異度，子柔行仁義，你呢？”
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蒯越一笑答道：“如果是下安寧，政情通暢，百姓安居樂業，郡縣指揮通暢，那麽自然統治者要行仁義，可是眼下荊州卻是混亂不堪，各郡各守，自行其事，宗賊貪暴，橫行無忌，這種情況下，必須使用權謀之術。”他略一停又向父親道，“袁術雖有名望，為人勇猛，手下眾多，但他處事魯莽，不足為懼；蘇代、貝羽等人雖然占州據縣，但都是無謀匹夫，不用在意他們。而眼下先行處置的當是宗賊。這些宗族賊首，大多貪暴成性，貪得無厭，利用家族勢力，把持一方，禍國害民，不得人心。其實他們手下的人也想過日子，除個別殘暴成性的家夥膠之外，大多數也不想服從他們，隻不過是被逼無奈罷了。我覺得，對於這些大族當分別對待，誅其無道，施其才用，把宗賊的頭目當中這個壞的，民憤大的，作惡多端的，殺掉，把宗賊當中的一些人才招過來，自己使用，以軟硬兼施之法，必然可以平定宗賊，安定荊州。”
父親笑了。不過，對方是兄弟，總不能弟弟出的主意好，哥哥的全是廢話吧。這時父親就表現出一位政治家獨有的麵麵俱到的虛偽。他“子柔之言，雍季之論也。異度之計，臼犯之謀也。”
這裏麵有一個典故，當年晉文公親率軍隊同楚軍大戰於城濮。當時，晉軍的力量不如楚軍。晉文公問狐偃道：“敵眾我寡，將怎樣才得取勝呢？”狐堰答道：“禮不厭美，兵不厭詐，您用‘詐’好了。”文公把狐偃的計策告訴雍季，征求他的意見。雍季：“詐術有效，但是也有限，就好象戽乾了池塘裏的水而捉魚，肯定能抓到，可是明年這裏就沒有魚可捉了；燒光了叢林中的草木而打獵，肯定能打到，可是明年這裏就沒有野獸可打了。欺詐的計策也是如此，雖則現在偶然用一次是會成功的，可是下次再用也就不行了，這不是長遠之計啊。”晉文公這次采納了狐偃的欺詐計策，給手下的馬隊穿上虎皮，突然衝出，把楚軍嚇壞了，果然得了大勝。回國以後，論功行賞，雍季卻在狐偃之上。有人感覺奇怪，以為文公賞錯了。文公：“雍季的言論，是放之百世皆準的法則；臼犯（狐偃）的計策，是隻能用於一時一地的方法，我哪能讓這進獻一時方法的人功勞大於進獻百世法則的人的道理？”
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