底的毀掉了。
可此事，偏偏是事實。
這一切，都是父親做成的。
而父親，是我不能怪罪的。
我該怎麽辦？去長安解釋麽？
可是還沒有等我作出決定，另外兩封信就讓我驚住了。
一個消息來自江陵。是蒯越發來的信件，內容是武陵蠻有叛亂的跡象。
武陵向來是多民族聚居的地方，其中蠻人又分幾股，統稱為武陵蠻或武溪蠻，總人口近二百萬，經常會發生叛亂。武陵蠻的戰力極強，利用簡單的兵器可以與訓練有速的漢軍打成一比一。再加上他們居住在山野之間，來去如風，熟悉地形，以往與他們交戰的漢軍，經常吃個大虧。
而另一個則是，袁術用兵汝南，方向不明，可能是重攻宛城，可也能是北進穎川、陳留。無論如何行動，這都是我們的勢力範圍。袁術雖然曾為我軍逼退，但是那也隻是因為他在宛城根基不穩，全郡皆反，最終還是我們花錢“買”回的宛城。可是他此時興兵，我們興能舉全州之力相抗，在這種情況下，我又如何能離開荊州，前往長安？
我鐵青著臉，在室中來回的走著，不知道何去何從。荊州，真正能主掌戰事大局的，隻有兩人，一個是我，一個是蒯越。蒯越在武陵，麵對張羨和武陵蠻，已經是很困難了，而袁術的出動，隻有我來抵擋。可是若我留下來，長安怎麽辦？
不是我重美色，眼下的事情已與美色無關，這涉及到整個兒的長安朝庭，涉及到我未來發展的最關鍵的環節。
方今下，士人對待子的態度有三種：
袁術認為：“昔秦失其政，下群雄取而爭之。”眼前這個形勢和秦朝末年一樣，這個時候，皇帝沒了，漢朝亡了。皇位誰先搶到就是誰的。所以，袁術最先稱帝。
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袁紹：“吾南據河，北阻燕、代，兼戎狄之眾，南向以爭下。”我要先占據河北，然後借助戎狄的騎兵南下掃平下。這就是漢光武帝劉秀統一下戰略的翻版，因此，袁紹判斷當時的形勢更接近於王莽之亂時的情況。所以他要靠那些士人的武裝掃平下，重整河山。
荀攸在參與刺殺董卓行動時，曾規劃：“董卓無道，甚於桀紂，下皆怨之，雖資強兵，實一匹夫耳。今直刺殺之以謝百姓，然後據崤函，輔王命，以號令下，此桓文之舉也。”就是，在刺殺董卓之後，象春秋五霸的齊桓公、晉文公那樣，“尊王攘夷”，稱霸下。除了荀攸，江東名士張紘也以桓公時作比，對袁術、孫策分別講過這個道理。而這個道理，在沮授、荀彧那裏更演變為“挾子以令諸侯”的思想。
為什麽這樣？因為在漢代四百年儒家思想的教育，儒家思想已深入人心，儒家提倡“忠孝仁義”講究“三綱五常”，按照這個原則，臣子必須效忠皇帝，否則視為大逆不道。但若如此，就不會出現改朝換代的事情了，因為不能做逆臣賊子嘛。但儒家卻規定了唯一的一種例外，這種例外就是若國君無道，則臣子可討伐之，這種情況不視為叛逆，象儒家所歌頌的商湯滅夏，武王伐紂等等就是“有道伐無道”的鮮明的例證。
可是，當時大部分士人並不認為漢的衰亡是子無能，而隻認為是宦官和外戚所害，所以曹操協子以令諸侯的政策才取得了成功，才能匯聚了大量的人才。
而我的策略就是，借子的力量，壯大我自己的實力，從而獲得影響下的能力；借子的力量，匯集心向社稷的誌士，來平複下，最大限度的減少流血。
在這一切中，子是最重要的一環，蔡門士人既有西涼背景，又有中原的背景，可以最大限度的彌和關東和關西士人之間的裂痕。
可是現在，我的謀劃被從根本上破壞了，而造成這一切的卻是我的父親劉表。我能怎麽辦？
我能把這一切都放棄麽？
不放棄我又能如何？
我在房間裏轉著，轉著，覺得從來沒有過的累。
門輕輕一動，我霍然抬頭，隻見父親手拿著一封信站在那裏，臉色鐵青。
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