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進入了二月，春暖雪融，山裏迎來了好時節。
章越，郭林都在有條不紊地讀書，準備著縣學錄試。
而在錄試之前，他們還要寫上十篇公卷。
行卷是自唐以來的科舉文化，讀書人要將平日得意的詩賦在考前獻給主考官，混個眼熟。
間隔數日後再送幾篇文章，則稱為溫卷。
而到了宋朝，有了糊名之製。起初除了省試有糊名外，解試還是不糊名的，天聖年後連解試也糊名，如此科舉風氣才好了許多，不再搶破頭了去行卷想著走門路通關節，於寒門讀書人而言才漸漸有了公平可言。
糊名隻到解試，到了縣學錄試一層，還是不糊名。但科舉風氣已變，有的人覺得不必再如此大費周章了吧。但其實不然，該行卷還是必須得投，如此至少顯得我懂規矩。
說來行卷，溫卷之習在唐朝就被視為一等走後門的弊病，否則宋朝也不會有糊名製了，但是話說回來所有考生都行卷，唯獨你不行卷，那就成了你有病。
縣試考試，到了最後錄取不錄取還是在於主考官的一念之間。
按郭學究的話來說，縣學錄試說是進士，經生齋十人，但肯定已有考生通榜，考試不過是走個過場而已。
而他們要與剩下的人來爭最後的名額。
若是行卷文章能獲得縣令賞識，可先一步獲得通榜的資格，若是不行，則還是要回到考試上。
那麽問題來了。
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進士科的考生可以送平日得意的詩賦文章，那麽隻靠死記硬背的經士科考生送什麽？在家自己寫一遍經義注疏送給考官，說這是我在家默寫，這與脫褲子放屁還有什麽區別。
不過最後還是有辦法，那麽寫‘大義"。
慶曆年間，範仲淹進行科舉變法，其中為諸科考生增了考試內容，最後一場要考十道‘大義"。直到範仲淹變法失敗後，近來諸科考試才廢除了大義。
大義是‘微言大義"的大義，就是考官將經義抽出幾句話，然後令考生以本經注疏以應對再加以文辭潤色發明。
這其實有些類似於章句之學了，與明清八股文比起來，隻是沒有格式上的約束而已。
郭學究就讓郭林，章越十日之內，寫出十篇‘大義"來麵呈縣令。
對於寫‘大義"這等事，郭林十分認真，讀書人嘛，都有這樣的念頭，寫出來一篇驚風泣雨的文章好一鳴驚人，洛陽紙貴後得到貴人賞識，從此平步青雲。
郭林自也不例外，看他這認真的架勢，似要將自己這麽多年來讀書的心血都融入這幾篇‘大義"裏。
至於章越則興趣寡淡，主要還是後世的對八股文的偏見，令他對於八股文實在沒什麽興趣。而且通過行卷來投機，實在機會不大。詩文詞賦還有人看，但大義在宋朝真沒什麽人看。
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.費免卷行 章十五第
