世銀行官營質庫。
這些都是在王安石熙寧之政時忽視的，特別是質庫。王安石被認為是末業，他曾一度慶祝說，兼並之家在市易法的壓縮下，現在隻能落魄地去經營質鋪了。
任何改革都要理論體係支撐。
王安石偉大之處在於，他提供了完整的理論體係。他開變法之先河，並打破了士大夫言必稱三代之製，從法先王到法今日。
這是熙寧變法能夠成功的地方，而變法的實際操盤還是呂惠卿來辦，呂惠卿在理論水平上不如老王，但無論是經濟還是軍事上實操都堪稱是屈指可數的天才。
可是王安石在質庫，鹽鈔，交子這幾樣上都看走眼了，相反章越和呂惠卿都意識這可以給朝廷帶來的巨大利潤。
王安石變法說是‘民不賦而國用足’，其宗旨在於摧兼並，濟貧乏。不過在實際上執行過重估計了價值中勞動價值，而忽視邊際效用的價值。
但熙寧變法打擊麵過大，兼並家未必破之，但大量中產為之受累。
章越繼王安石變法而為之，他采用了大衛李嘉圖的地租理論為熙寧探索，元豐新政的理論指導。
地租理論就是將物品的價值分為了工資（勞動價值），利潤（工資以外的餘額），地租（工資利潤以外的餘額）。
工資對應是無產階層，利潤對應是資產階級，地租對應是地主階級（大資產階級）。
打個比方以眼下棉紡織業來說，雇工賺取是工資，紡織業主賺取是利潤，而將土地和資本出租給紡織業主是地主階級賺取的地租。
所謂的地租就是純粹用資產賺取的利潤。
章越是將民間工資利潤的收入儘可能地分給民間百姓和企業主，鼓勵他們的勞動積極性，促進勞動效率，而對土地和資本納入國營或收以重稅。
所以用理論指導變法，就如同做選擇題一般輕鬆，你很容易就可以知道要做什麽不做什麽。
比如說質庫（銀行）和交引所必須堅決國營或混營，既可以增加朝廷收入，也可以阻止產生大資產階級以動搖國本。
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從熙寧的破兼並轉為抑兼並。
逐步用國營的質庫來取代司農寺設在各地的常平司來收取青苗錢，市易錢。除此之外，朝廷還是儘可能管住自己的手，不要賺取不屬於自己的利潤。
恰恰對於王安石看不上鹽鈔交子和質庫的利潤，朝廷必須絕對重視，絕對不能用殺雞取卵的思維去經營。
比如章越任相至今主要辦了兩件事，一是打擊民間私鑄錢幣，偽造鹽鈔交子。二是禁止官鑄當二錢當三錢，甚至當五當十錢。
眾所周知如今是錢荒。
而錢荒之下曆朝曆代都有私鑄貨幣的習慣，這不僅民間豪強在私鑄，不少官員富商也在私鑄。私鑄貨幣和偽造，這都是嚴重打擊了朝廷鹽鈔交子的推廣。
而朝廷當五錢當十錢說白了都是從民間搶錢。曆史上北宋為了支撐對西夏用兵，頻頻用此招數，官鑄錢幣也是一年不如一年。最後不僅嚴重打擊官鑄貨幣的信用，也使百姓怨聲載道。
作為封建社會的紙鈔，都知道交子和明朝的錢鈔失敗了，卻不知道南宋會子卻成功了。
會子也有官方濫發而瘋狂貶值的日子，比如在隆興北伐和端平入洛間朝廷濫發十幾倍，導致會子一度要崩潰。
但南宋朝廷還算是重視貨幣信用，拿出真金白銀從民間大量回購會子，又將貨幣信用給挽回來了。當然到了王朝末期，經濟先於政權崩潰時，就算現代國家也是難免貨幣成為一堆廢紙。何況現代國家還未崩潰，貨幣成紙也不在少數，包括不僅限於津巴布韋。
至少在南宋滅亡前，會子還是相當成功的。
為了保障鹽鈔交子的流通使用，就必須嚴厲打擊私鑄和官鑄當N錢。
理論還是要先於實踐的，實踐又反過來更好地補充和完善了理論。
總而言之，選擇乾什麽永遠比乾什麽更重要。
章越當初在熙寧變法之初，就將自己這套理論寫給了官家。
可惜官家沒有仔細看。說給老王聽，老王聽了也是半信半疑，不過至少沒有在交引所的事上找章越麻煩。
現在章越如今借著賦閒在寺廟裏重新整理了一下，以目前交引所的火熱以及青苗法，市易法的罵名，是令官家應是重新認識到自己這套理論。
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