不過，紀秦娥大費周章地將大家都約到布莊裡來，絕不是單純為了這句唱詞歎一聲氣，而是為解決陳老娘和何氏的不佳狀態，為她們提供一條真正可行的出路。
不能隻創造出傷口，更須得為傷口敷上對症的藥。
不是秦香蓮那日短暫的，雖然奏效但卻敷衍且表麵的安撫，而是徹底的解決方案，也就是所謂的出路，直抵問題的核心。
秦珍珠問：“什麼出路？”
秦香蓮在創作過程中，深陷於仇恨、理想、極端甚至可能稍顯浪漫化的故事中。
一人說不公是一人瘋。
人人說不公是確實不公。
她們要永遠在暗嗎？
陳老娘和何氏因為什麼狀態不佳，無人傾訴，不敢傾訴，不敢探討，無法探討，一個徹夜輾轉，一個對著木頭空講，這樣才憋壞的，為什麼唱不得？
要唱！要人人討論，人人說，要大聲！要自由！
漢人唱不得。
就讓蕃人唱。
唱！
今人唱，今人不唱，便要由後人來唱，總是要唱的，何必等後人來唱。
做這件事最好的時間，就是現在，不是十年後百年後千年後。
秦香蓮不想千年後的女人，還在唱我首先是一個人！
那麼，她穿越千年，就白來，白活了！
這千年間萬萬條女命，她要救，要救下，救一個不虧，救兩個即賺，救三個便算勝利！
今日就唱，哪怕血濺當場。
她來做那書生。
千年前的淚水也是我的淚水，因為我也來自於千年前一位女性的子宮。
但當故事寫完，秦香蓮推開門看見陳老娘和何氏，想起出門在外的春娘和冬郎，理智一點點地澆熄了她內心瘋狂的火焰。
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她可以從容赴死，因為她有堅定的信仰，那麼孩子們呢？家人的傷痛要用什麼來撫平，加諸在她們的身上的不公還能等到另一個可以取代她這個千年之後的靈魂的裁決嗎？
所以秦香蓮寫下了這個故事第二版，能唱的版本。
它係統性地講述了一個北宋女人的一生，不被期待地降生，幸運的存活，被選擇性忽視、生活匱乏又勞碌的童年，再就是盲婚啞嫁，同一個同樣無知無覺的少年，沒有感情的生活，隻剩下無限疲於奔命的操勞。
甚至，就算她數次生產，幾次三番走過鬼門關，都隻能聽到婆母的咒罵，看見丈夫越來越麻木的臉。
直到，她醒過來，她看見自己的不被看見，她看見束縛住她雙手的鬼。
反抗，反抗到押至公堂。
驚堂木砸下，明堂之上，高懸者將她的罪狀鎖定在三綱五常，一聲聲，聲聲相和，那是她的罪狀，那分明是她的苦難。
故事結尾，權杖落下時，書生撲身向她，戲台瞬間黑暗，觀眾隻聽見一聲淒厲的“啊！”與一聲緊接著的淒慘的“兒啊！”。
故事的上半部分改動極少，最大的改動，就是忍痛刪掉了書生的詰問，隻留給他氣絕身亡的呐喊，和她悲痛欲絕的呼喚。
這個故事確實沒有從前那樣有力量，那樣發人深省，那樣驚世駭俗，那樣開天辟地，但——
誰不哭呢？
故事裡沒有人為那個女人流眼淚，故事外人人都為那個女人流眼淚。
這就足夠了。
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