hi），鹿野覺得自己再活幾十年問題應該不太大，有她在方向就不至於太歪。但等她死了以後呢？等其他教宗繼任之後呢？
巨大的權利誘惑麵前有幾個人能無動於衷，政教並立就意味著政教永遠相愛相殺，若是現在定下的基礎太過偏袒一方，不用想都知道，屆時必然是一邊倒的碾壓。
鹿野可不希望千年後的曆史書描寫起鹿角神教時將其跟中世紀的教會相提並論，曆史書上一頁頁曆數“神教”的種種罪行。
她想要建立的，可是科學文明向上的正能量宗教！
所以平衡必須做好，地基必須打牢，以保證以後的房子不歪。
於是光這一個事兒，就耗費了鹿野和阿蘇以及眾蠻人貴族以及薩滿們好幾天的功夫。
鹿野和阿蘇共同擬訂了大框架，細枝末節留給貴族和薩滿雙方拉鋸——雖然大框架定下後，細枝末節如何其實並不是特別重要了，但得讓手下人也有參與感不是？
總之一番忙活後，終於將製度定下來。
王權與神教並立，共居王城，王權居於王宮，神教也有其神堂。
王宮與神堂管轄範圍劃分分明，也各有其一套班底和人馬。
王權自然是靠以血緣以及曆史積累為紐帶的貴族和王親，神堂則自然就是教職人員——目前來說就是阿比烏這樣的薩滿了。
於是，框架訂下之後，鹿野依舊一刻沒有停歇。
“國師大人，這是阿比烏根據您之前的教誨草擬的，委實粗陋膚淺，請國師大人斧正。”
“國師大人，大王在王宮旁劃了一塊地，說給咱們建神堂，還請國師大人指導。”
“國師大人，這是如今在王城的各部族薩滿或下一任薩滿，他們中許多人還未受神光澤被，未能聆聽您的教誨。”
“國師大人……”
……
原本吉祥物一般的阿比烏也在典禮結束後忙碌起來，但他忙碌的方式，就是把一大堆事情都砸向了鹿野。
一個正規宗教，乃至國教的建立，自然不是光動動嘴皮子就行了的——沒見阿比烏這種吉祥物甚至都得精通跳大神麽。
想要建立起一個具有極強統治力的宗教，各種必要的配置，比如教廷、教典、教規、傳教等等配置就都得跟上。
阿蘇顯然並不隻是嘴皮子說說，隻是給鹿野一個好聽的國師名頭而已。
他是真的放手讓她去發展屬於自己的勢力。
鹿野不禁又好氣又好笑。
她原本可是準備等阿蘇的成王典禮一結束就離開的。
但現在，這一大攤子事兒砸過來，她根本離不開。
阿比烏還是個挺有能耐的小老頭兒，根據之前信眾們口口相傳的東西寫出了厚厚一本教典，但畢竟認知有限，鹿野翻幾頁就看到一些有歧義的、不合理的東西，於是根本忍不住，拿過筆就開始修修改改。
改了教典，“神堂”建築也得問問吧？這可是以後她跟其他小神棍們辦公的地方。
蠻族王城很大，而且壓根沒有城牆這種東西，因此最不缺的就是土地，阿蘇直接“請”原本王宮旁邊的幾個蠻人貴族搬走，把一大片跟王宮幾乎同等麵積的地方空出來，好給鹿野建神堂。
甚至還從手指縫裏好不容易擠出一筆錢給鹿野修神堂——同時還告訴鹿野，以後，她可以自由以鹿角神教的名義收取財政稅收，如此一來，以後修神堂這種事壓根就不用再跟他要錢，自己就完全可以自給自足。
鹿野簡直不知道該感慨他心大好，還是感動於他居然這麽信任自己。
一切都是虛的，錢和權才是實打實的，而權利往往建立在錢財之上。
有權有錢，鹿角神教就能快速崛起，那時候它的權柄就不再是阿蘇這個蠻王賦予的，而是它本身就擁有的。
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而鹿野這個掌教人，自然也就獲得了實際的權柄。
除了錢和權之外，人自然也不能少。
因為阿蘇的成王典禮，大部分蠻人部落的首領和薩滿都來到了王城，典禮結束後，有的首領倒是先回部落了，各位薩滿以及實習薩滿們卻是被阿蘇一個不落地全留了下來。
全部塞給了鹿野任她吩咐。
這就是她在此處的班底。
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