接下來的八天，你們便在這種在外人（尤其是潛在的監視者）看來，荒誕不經、淫靡墮落，卻又詭異地透著一絲“平淡夫妻”煙火氣的奇特共生關係中度過。
白天，你全身心、沉浸式地投入到了“楊阿九”——琉璃明王禪垢包養的“小白臉麵首”這個角色之中。
你每日雷打不動的“功課”，就是提著那個半舊的竹籃，混入西市清晨采購的人流，仔細挑選著最新鮮水靈的蔬菜、最肥嫩多汁的肉類、最活蹦亂跳的河鮮。你對食材的挑剔，對價格的計較，與攤販討價還價時那錙銖必較的精明嘴臉，活脫脫一個精打細算、卻又想在“相好”麵前顯露本事的市井漢子。
然後，提著滿滿的收獲，回到那方幽靜的小院。在院角那個臨時用幾塊磚頭壘砌的簡陋土灶前，挽起袖子，開始叮叮當當地施展你的“絕藝”。
你的動作麻利而專注，洗、切、炒、燉、蒸……每道工序都一絲不苟，仿佛在進行某種發自真心的熱愛。
你的廚藝本就遠超尋常，加之陸地神仙對火候、力道、氣息近乎本能的精微掌握，使得你的烹飪水平達到了一個匪夷所思的境界。
你能用最普通的鐵鍋和柴火，將一塊肥瘦相間的五花肉燉得酥爛入味、肥而不膩、入口即化，油脂的豐腴與醬香的醇厚完美融合；能將一條尋常的草魚，用鬼斧神工般的刀法片成薄如蟬翼、幾近透明的魚片，在滾沸的奶白色高湯中輕輕一涮，瞬間蜷曲成熟，鮮甜嫩滑，毫無腥氣；甚至能通過內力對食材纖維的微妙震蕩與對香料氣息的引導，讓一盤清炒的時蔬，都煥發出令人驚歎的複合香氣與爽脆口感。
每日午時和傍晚，當你在這僻靜小院中點火開灶時，那濃烈到化不開、霸道到無孔不入的飯菜香氣——燉肉的濃香、煎魚的鮮香、炒菜的鑊氣、米飯的蒸汽……便會如同有了生命和意誌一般，執著地穿透院牆，飄散到整個“六淨堂”的每一個角落。
那是對六淨堂全體僧侶，一場溫和卻極其有效的“精神折磨”與“道心考驗”。
這些常年與青燈古佛、粗茶淡飯相伴，以清心寡欲、克製口腹之欲為修行功課的出家人，何曾見識過、更何曾如此近距離、長時間地“享受”過如此花樣翻新、香氣霸道絕倫的“美食攻擊”？
那香氣如同最狡猾的妖魔，無視他們緊閉的禪房門窗，無視他們心中默念的經文，無孔不入，直鑽鼻腔，勾動腸胃，撩撥著他們被壓抑已久、屬於凡俗之人的最原始欲望。
他們一邊在心中反複念誦“阿彌陀佛”、“色即是空”，試圖驅散這“魔障”，一邊又忍不住在誦經、打坐、灑掃時，神思不屬地豎起耳朵，捕捉著風中飄來的每一絲氣味的變化，並暗自猜測：
今天燉的是雞還是肘子？
這炒的是什麼菜，怎會如此之香？
甚至有人不自覺地吞咽著口水，隻覺得往日甘之如飴的清水菜粥、雜糧窩頭，變得前所未有的寡淡、難以下咽。
起初，惠安與明慍，出於職責和最後的警惕，還會指派一兩個看起來機靈、定力尚可的小沙彌，假借灑掃或送東西之名，在你們小院附近“不經意”地徘徊，試圖觀察你們除了“吃”和“睡”之外，是否有其他異常舉動。
然而，他們很快發現，這根本就是一項折磨下屬、也折磨自己的愚蠢任務。
那些被派去的小沙彌，往往“乘興而去，敗興而歸”，甚至可以說是“失魂落魄”而回。非但無法靠近小院（稍有靠近，便能聽到裡麵傳來女子嬌柔的說話聲或男子粗魯的談笑，以及更加清晰誘人的飯菜香），更被那無孔不入的香氣勾得腹中雷鳴，心思浮動，回到僧舍後，麵對自己的齋飯，如同嚼蠟，接連數日都打不起精神，誦經時都頻頻走神。
久而久之，連惠安自己也懶得再操這份心了。
監視？
監視什麼？
監視那對狗男女今天又吃了什麼山珍海味？
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