（666,又看到了人死了還能出作品的，我隻能說一句，這簡直太宋朝了，太儒家了！）
（李白也是真的慘，李白表示，我根本就寫不出什麼婉約的詩句來，你硬要是把這種東西給我，而且這兩首詩寫的忒爛，完全不是我的水平，不要因為加一個什麼我創造了宋詞，就要把爛東西塞給我！）
（笑死了！李白的詩被宋朝人爆改也不是一次兩次了，現在就有人還拿他自己寫的東西碰瓷兒，李白隻能說一句，這些人就不能打著自己的旗號寫點東西嗎？）
（有沒有一種可能作博主隻說了《菩薩蠻》的詞牌名，比李白死的時間要晚得多，但問題是《憶秦娥》也沒說是什麼時候出現的詞牌。）
（樓上的朋友有沒有一種可能，《憶秦娥》這個詞牌名出現的時間更晚，《菩薩蠻》的詞牌名可能在晚唐時有的，但憶秦娥出現的時候，唐朝都滅亡了，都進入到了五代十國了，甚至已經可能進入到了北宋！）
（不是吧？這李白的濾鏡又碎了？）
（不是李白的濾鏡碎了，你看咱們學的9年義務教育，誰把宋詞跟李白掛上鉤了？）
（從始至終就沒有任何人承認過《菩薩蠻》和《憶秦娥》是李白寫的，人家李白寫的一直都是唐詩，根本沒有涉獵過宋詞！）
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大唐，
程咬金覺得這事太熟悉了。
“俺老程用的兵器明明是馬槊！”
“懂不懂？”
“我啥時候用過斧子。”
“可後世子孫老說我拿的是斧子。”
“你見過誰家上戰場，扛著兩個大斧子。”
“尤其是騎兵扛著斧子乾什麼？”
“去送死嗎？”
“不知道騎兵講究的是一寸長一寸強嗎？”
“拿個短兵器，還沒有碰到別人，讓別人一槍就給捅飛了！”
“沒眼看，真的沒眼看。”
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三國，
諸葛亮也連連搖頭。
很多人就是分不清楚什麼是正經的曆史。
什麼又是後世的演義小說。
總是把演義小說的內容當成了正經的曆史去看待。
這不出問題才有鬼！
一旁的張飛也非常反感這種事情。
因為按照後世子孫的這種尿性來說。
他張飛指不定變成什麼樣汙糟的曆史形象。
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可以說很多人曆史中的人物，都對後世的這種把曆史人物，可以抽象化麵具化的做法，感到非常憤怒。
他們可是曆史中的豪傑，可是活生生的人，可是在炎黃曆史上有過赫赫功勞的人，到了後世子孫的嘴裡，
他們卻顯得那麼幼稚，那麼可笑。
就連李白都想吐槽兩句。
你們別過來！
我不需要你們的吹捧，也不需要你們的改編。
我要表達的是我自己的思想。
不是你們把我的東西改的麵目全非。
把你們的思想強加給我，又說成這是我想要的。
這就是扯淡！
李白隻想看到他在曆史上真正的作用，真正的成就以及真正的地位。
他不需要包裝出來的東西。
他是李白，李太白！
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這一次的曆史投票中，不再是五五開了。
因為大家隨便查查資料都可以看到，所謂的李白寫了宋詞的這種說法，根本就不存在。
這隻是一些人假借李白來炒作自己的東西。
於是李白在詩歌的創新維度得到二分這種評分。
得到了大概7成人的認可！
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