不夠數”所能講來。
便是大把的錢糧出去了，卻因一個“主將克剝”“將校不肅”而成冗兵之害！
使之“為軍士者顧乃未嘗得一溫飽。甚者采薪織屨，掇拾糞壤，以度朝夕。其又甚者至使妻女盛塗澤，倚市門，以求食也”。
一個是每天遊牧吃肉管飽，喝奶管夠。亦能上馬為兵，下馬牧羊，且是一個人強馬壯。
另外一個饒是形如乞丐，吃飯都得按粒數的。一個個都“有贏無齒者，傴僂而相攜”了。先別說訓練，不餓死已然算是命大了。
況且，那號稱百萬禁軍也沒有名冊上的那麼多。
而盔甲軍械不到戰時，不能出庫。數百萬的盔甲軍械隻能壓在倉庫裡吃灰。
百年和平，看似個歌舞升平。然，對於兵士來說，別說一場操練，當兵一輩子，能看一眼兵甲都是一個奢望。
那位說了，此乃“弱兵”之策。怕的是當兵的造反！
這話說的有點可笑，沒聽說過一個國家養兵，是為了防止造反的。
不過，真的很可笑麽？
唐，興於藩鎮，然以藩鎮而終。
大廈傾覆，徒留藩鎮，而成五代十國。
史書幾行，且道不儘其中慘烈。
在宋，也是個前車之鑒，倒是不能不防。
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然，兵弱如此，倒也是個根本俱失。
兩下相比，且是讓那蔡京冷汗直冒。
這仗還怎麼打？能拿錢買得別人不打你，你就燒高香去吧！
那位說了，北宋真是如此的不堪麽？
這倒不用後世去總結，南宋史館檢閱黃震黃東發先生，說的也是個真切：“當時之大弊：曰民窮，曰兵弱，曰財匱，曰士大夫無恥”。
弊端，大家都知道，也太清楚了。
於是乎，就有了持意強國安民的宋神宗、王安石。
然，民眾的要求很簡單，目的麼……哈哈，也隻有一個。
那就是保住手中的既得利益。
既得利益在手，什麼國家？什麼皇帝？什麼民族大義？
眼前的浮華的盛世，被窩兒裡的懷中包子，腳後蹬妻，它真的就不香麽？
於是乎，便是將那“千鳥在林，不如一鳥在手”的“確定效應”發揮到了一個極致。
然，人性如是，心如天淵。
實際情況是，他們想的，不僅僅就你手中有這“一鳥”而是大家手裡的都有那“一鳥”，而且都想在保住自己的“一鳥”的同時，還的惦記著別人的手裡的那“一鳥”。
於是就有了“治民自利”，讓人民夠能保住這手中“一鳥”，能安居樂業的高濤濤、司馬光。
於是乎，也就有了“先有國？還是先有家？”的激烈爭論。
誠然，這是一個橫亙在我們這個文明的思想史，乃至政治史上的一個難題。
而且，無論是在過去，現在，和將來，都是。
而北宋的悲劇在於，被北方各個強悍的遊牧民族不斷的襲擾。
作為一個國家而言，不發展軍事，那是要出大問題的！
僅靠手裡那點“小確幸”？最終的結局，也就是連你那手中的“一鳥”也不好保住。
最後，隻能落得個“國破山河在”，大家夥一起背了《東京夢華錄》慷慨悲歌。
而後，這一場思想上的分歧，便不可逆轉的反應在了政治上。
於是乎，便就有了那漫長而又殘酷兩黨之爭。
如今，那些個或進或退，攪動風雲的先賢寺人俱已化作了土，隻留下那場改革的親曆者——眼下這位手中捏著鹽鈔的耄耋的老貨，與暖閣中捏了鹽鈔，呆坐了愣神。
此間過往，饒是個曆曆在目。
曆經風雨幾番沉浮之後，才有那“賜坐延和殿，命之曰:‘神宗創法之製，先帝繼之，兩遭變更，國是未定，欲上述父兄之誌，卿何以教之?’首謝曰:‘敢不儘死!’”的君前對答。
然這句“敢不儘死!”倒是個一語成讖。
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