程鶴聽罷便點頭稱是：
“孩兒也有此想，此去便是去湖州探尋製鑒名家收入慈心院共事。卻未想，又被父親奪了頭籌！”
父子倆談笑間，且聽的那成尋疾呼之：
“光亮……擦……怎的？”
見那小人焦急的模樣，且是讓那郎中啞笑。那程鶴倒是中肯，按了那小撒嘛的頭道：
“那你得好聲討教你那茅山的師兄！他便是個積年的擦罩子的裡手！”
此話聽得那小撒嘛懵懂，且不知這磨個鏡子還得拜那道士做得師父？
那成尋不知，這擦鏡子的活，且是的拜那道士作祖師爺！
鏡子這玩意究竟是什麼時候出現的，基本上是個無從考證。
這玩意出土年代最久遠的應該是在甘肅廣河縣墓葬中的發現。據說是新石器時代的產物。
那位問了，老道們不是用桃木劍嗎？那玩意抓鬼伏魔的可靈光了。怎的這鏡子也成了法器？
您把那“也”字去掉！鏡子作為道士的法器可比你那桃木劍早得多！而是是正經八百道士保命的家夥事！必須得打磨的一個甑明瓦亮！
咦？鏡子不是就是化妝打扮，穿衣戴帽時的參照麽？怎的就成了道士的法器？
誒？不知道了吧？那就我說說你聽聽，咱們再想從前！
話說，那《抱樸子凳涉篇》上有載：“……又萬物之老者，其精悉能假托人形，以眩惑人目而常嘗試人，唯不能於鏡中易其真形耳，是以古之入山道士皆以明鏡九寸已上懸於背後，則老魅不敢近人，或有來試人者，則當顧視鏡中，其是仙人及山中好神者，顧鏡中故如人形，若是鳥獸邪魅，則其形貌皆見鏡中矣。”
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由於鏡子這種邪門的用法，但凡是個道士都慣是會磨鏡子的，而且，那鏡子會擦的絕對會比別人好很多。
那成尋懵懂，且是不知其中的奧義。然卻聽那程鶴之言，遂轉身出門，那是一個撒丫子便跑啊。
然，見那小童興奮而去，且是讓那宋粲心下惴惴不安。心道：恐怕這小撒嘛便是要敗興而歸了。我一營的官兵苦苦尋他一夜，也不曾尋得那惡廝人在何處，你這小童且去哪裡尋他？
那道士失蹤一事饒是個蹊蹺。即便說出昨日經曆，卻也有人信他才是。如若不說，這懷中的“石碳芯玉”呈箋怎的還與之山郎中。這一旦問起，卻又如何作答？一時間這心下的忐忑且是一個鬨心。
那程鶴見宋粲麵有難色，便拱手對宋粲道：
“製使駕臨，想必尚有公事與家父詳談……”說罷，便是一揖倒地，歉聲道：
“隻顧與家父敘談且誤了上差，饒得製使將軍見憐，且容我如此失態，著實該罰……”
宋粲聽得程鶴如此一說，便趕緊回禮道：
“世兄不可如此，粲與世叔乃公私皆有，斷不敢於上差自居，世兄如此說倒是生份了許多。”
說罷，便將皮桶書袋中程之山呈箋拿出，雙手捧了與郎中。那郎中拜了一下便接過，小聲問道：
“可是石碳芯玉之事？”宋粲聞言欠身：
“正是，小侄已簽押完畢，世叔驗看後即著人與那呈奏一並上報。”
程之山打開看了畫押印章，確認無誤，又遞還宋粲。程鶴聽聞二人談話有言者“石碳芯玉”便心癢難耐。
為何？隻因這喜好鑽研之人聽不得新鮮事，一旦聽到而不得見者則心癢不堪。越是神秘越是想一探究竟。便在旁插口道：
“石碳芯玉？素未聽聞。石炭倒是常用，這石碳芯玉確是耳生的緊。”
宋粲觀之卻有些惺惺相惜，若不是好奇心重也不會撞壞水運儀象與那道士一場糾葛。
想這程鶴也是慈心院任職，回頭這些留用的來往文牒也將彙於慈心院，以供存檔精研之用。
適才聽的工匠喚他做程院，想必這程鶴本就是慈心院知事首宰，此時與他看了也沒什麼大礙。
想罷，道了聲“無礙”便攤開呈箋與他。那程鶴趕緊接過，躬身道：
“窺視文牒來往，實屬不該，兄乃大量……”
說罷，口念幾聲“大不敬”便捧在手裡觀看。程之山旁邊拱手，又推了桌上的茶盞與那宋粲，小心道：
“此子頑劣，上差見諒。”
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