窯坊主管的差事。
也別小看這末流內侍小官，卻也足以讓這劉家光耀門楣也。
兄弟兩人自是喜不自勝，便重修了家譜，重建了祠堂。
那劉安平感其家主恩惠，便求了少主家拱了那老家主的靈位與祠堂之首。那少東家亦是自幼韻啊王安平同吃同住，倒是一個乾脆，索性認了這門親戚，算作一個旁枝替主家續香火。
他那兄弟劉安祿雖是城中郎中，卻也是因家族所棄，倒是人前難以抬頭。如今卻也是得了依仗，自是感恩之山郎中和督窯宋粲也。見其兄不改本姓，卻也厭惡其族人無義。這長兄如父，倒是也隨之改了姓，喚作王安祿。一家兩兄弟另立門戶，自是喜不自持。
說這王安平倒是有些個手藝，且是個尚鑽研懂精進之人。倒是來此不久便讓那瓷胎成型大獲精進。
原那瓷胎由胎土和成漿泥，灌模製胎，經素燒而成型。然，這燒製中或遇火開裂，或坍塌變形，入之過百，成者竟不得一二。
然，王安平來之，見那石炭芯玉便愛不釋手。雖為窯坊主管，卻整日裡往著火坊走動。時常取那些碎掉的石炭芯玉磨成細末摻加在瓷培泥漿之中。
幾經揣摩到也是個堪用。雖那瓷胎不及原先的潔淨，多些芝麻黑點般的碳心殘留。但是經此一番操作，竟能將那瓷胎素燒成者近七成之多。
此舉且是讓那之山郎中亦是驚異的撓頭，嘴裡直聲叫了“邪門！”
因為這事還專程以拜師之禮問之。
那王安平且不藏私，饒是一個事無巨細，據實告知。
原先這汝瓷製胎也用過其他東西摻合了進去，如碳粉、石粉之類，然卻一個均告不成。王安平見這石炭芯玉，便有了嘗試的心思，卻不曾想卻被誤打誤撞居然成事。
這個倒不是偶然，按照現在材料學解釋，這個叫做“漿泥單麵吸附製胎工藝”。
是以焦炭碎末為瓷器胎料中的“懸浮性的瘠性材料”，將焦炭研碎入泥漿，說白了就是一種夾炭工藝。但是，焦炭是在漿泥模製胎體不可替代的物質。
別說古人“懸浮性的瘠性材料”他們不知道，“焦炭”是啥？那也是個懵懵懂懂的糊裡糊塗。
那龜厭也是多年煉丹燒爐，因為天寒地凍，誤打誤撞才得到這煉焦之法。讓他整理出一套理論來？唉，他倒是能死給你看。
我們古代科技儘管很神奇，但有時候也是很尷尬的。
蓋因國人思維便是實用主義。一切東西能用就行，其他勿論。
倒也沒人有那閒工夫去研究這個玩意究竟是什麼原理，什麼邏輯做得支撐。更不會去研究這裡麵是個什麼理論。
不過現在也不好說。就拿程序員一樣，寫一個程序出來。程序員和程序有一個能跑就行。程序能跑？那是皆大歡喜。如果程序不能跑，程序員能跑也行。有些東西的儘頭就是玄學。老外？老外也一樣。
閒話少說。
且說海嵐、王安平兩人取出早先火照與那剛燒出的對照看來。雖是個依舊有紋，卻發現火照窯變紋路卻在變得細小。此番燒造的火照其釉麵紋路卻如蟹腳爬行於沙，細微連綿，極其不易發覺。
然，窯變終是窯變。倒是讓兩人看罷無話。便是拿了火照望那郎中處交差。
草廬內，程之山離了水運儀象，麵有疑慮。遂喚成尋拿了文卷紙筆，錄下：“庚寅大觀四年夏六月庚寅，彗星全消。”
海嵐並王安平見那之山郎中忙碌，且不敢打擾。便捧著火照在旁侍立。
待那之山郎中寫完，拿了帕子淨了手，那海嵐才敢出聲叫了一聲：
“郎中”
上前稟了火照之事。
那之山郎中聽罷，道了一聲“了然”
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便接過那些個火照對比，手指輕撫火照瓷片上的蟹腳紋開片喃喃道：
“均有窯變，卻是細微了些……”海嵐身後王安平聽罷插手回稟：
“回司爐，汝瓷開片自古有之，且不可控，此乃天意造化，汝瓷素有入窯一色，出則萬般，斷不可以人力而求之……”程之山聽聞，並未答複。低頭對照著火經驗看。見之山郎中無語，那海嵐近身道：
“郎中，這汝瓷窯變，雖說也是一種缺憾，卻也如君子持謙守缺之道……”程之山聽了海嵐的話，便不抬頭“哦”了一聲算是回應，隨手取了筆點了朱砂在新燒“火照”瓷片上書寫：
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