王明遠夫子甩袖離去，留下的話語，卻像一根刺，紮在了所有學子的心頭。
十日後，縣學月考。
這四個字，仿佛一座無形的大山，壓得明倫堂裡的氣氛都沉重了幾分。
接下來的日子裡，整個縣學的風氣都變了。
學子們不再熱衷於討論林凡那新奇的“詩詞之道”，轉而重新埋首於故紙堆中，每日天不亮便開始搖頭晃腦地背誦《論語》、《孟子》，生怕在王夫子的考校下丟了臉麵。
那股剛剛被點燃的，試圖用筆去記錄真實世界的熱情，似乎被現實的嚴酷迅速冷卻。
唯有寥寥數人，依舊每日雷打不動地出現在林凡的課堂上。
鄭謙自然在列，還有那個因屠戶而開竅的張越，以及另外三五個家境貧寒，在學裡本就不起眼的學子。
人雖少，林凡卻教得更加用心。
他沒有再講大道理，而是將課堂搬到了縣學之外。
他帶著這幾人，去城西的流民大營，看那些工匠如何搭建屋舍；去城東的集市，聽那些小販如何招攬顧客；甚至去鄉下的田埂，看老農如何侍弄莊稼。
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“你們看，”林凡指著一個正在用泥土和麥稈混合，修補牆壁的流民，“他沒有名貴的材料，卻能用最普通的東西，築起一麵能遮風擋雨的牆。寫文章也是一樣，華麗的辭藻固然好，但能將最樸素的道理說明白，能用最簡單的文字打動人，才是真本事。”
張越等人聽得入了神，手裡的筆不停地在隨身攜帶的冊子上記錄著所見所感。
他們的文章，不再是空洞的引經據典，字裡行間，開始有了泥土的氣息，有了市井的喧鬨，有了活生生的人情味。
十日之期，轉瞬即至。
月考之日，明倫堂內，氣氛肅殺。
王明遠夫子親自監考，他背著手，在過道間來回踱步，犀利的視線掃過每一張年輕的臉龐，讓學子們連呼吸都放輕了。
試卷發下，題目隻有一道策論。
“《禮記·學記》有雲：‘禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。’試論此四者於青陽縣學風建設之用。”
題目一出，堂下響起一片倒吸冷氣的聲音。
這題目，太偏，也太大了。
“豫、時、孫、摩”，這四個字，每個學子都背過，但要結合青陽縣的學風來長篇大論，還要言之有物，絕非易事。
這分明是王明遠夫子，為林凡和他那套“歪理邪說”量身定做的陷阱。
他就是要用最正統，最宏大的儒家經典，來告訴所有人，治學，來不得半點取巧。
大部分學子絞儘腦汁，開始搜刮腦中所有關於“學風”、“教化”的聖人言論，試圖拚湊出一篇四平八穩的文章。
而張越，在看到題目的瞬間，也是腦中一空。
可就在他心慌意亂之時，林凡那幾日在田間地頭說的話，卻忽然回響在耳邊。
他深吸一口氣，不再去想那些高深的義理，而是想起了那個正在修牆的流民，想起了集市上那個算術極快的雜貨鋪老板，想起了林凡如何一步步引導他們觀察和思考。
“禁於未發之謂豫……”
張越的筆尖，終於落在了紙上。
他沒有先寫學風，而是寫了縣學門口那個賣糖人的老漢。老漢在熬糖稀時，總能提前判斷火候，在糖稀將焦未焦之際離火，此為“豫”。
“當其可之謂時……”
他寫了醉仙樓的跑堂夥計，總能在客人將要開口的瞬間，恰到好處地送上熱茶，此為“時”。
“不陵節而施之謂孫……”
他寫了城西的木匠師傅教導徒弟，從不一蹴而就，而是先教識木，再教刨木，再教開榫，循序漸進，此為“孫”。
“相觀而善之謂摩……”
他寫了自己和鄭謙等人，在林凡的課堂上，互相交流所見所聞，彼此啟發，共同進步，此為“摩”。
他將這四個高高在上的聖人教誨，用一個個身邊最鮮活，最具體的小人物，小故事，掰開了，揉碎了，闡述得清清楚楚。
最後，他才筆鋒一轉，將這些道理彙總，落回到青陽縣的學風建設上。
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