“還有一點，馮太後十分篤信佛教。
文成帝時期大規模複佛，也少不了她的大力支持。”
南北朝時期佛教十分盛行，而北魏自然也不能免俗。
哪怕是親手主導滅佛運動的北魏太武帝拓跋燾，早年也是信奉佛教的。
華夏曆史上著名的雲岡石窟，就是文成帝和馮太後力主竣工的。
“北魏太武帝拓跋燾滅佛之後，北魏境內的寺院基本為之一空。
僥幸留存下來的寺院數量幾乎可以忽略不計。
可惜斬草未能除根，隨著拓跋燾被宦官宗愛刺殺，滅佛運動也徹底宣告失敗。”
宇文邕讚同說道：“太武帝實在是可惜，隻怪佛教太過根深蒂固。”
三武一宗滅佛中手段最狠辣的就是北魏太武帝拓跋燾滅佛。
他在崔浩的影響下逐漸向道教轉變，並且直接宣布佛教為邪教。
強製僧人還俗，搗毀佛像，燒毀佛經。
到了滅佛後期甚至將僧尼直接坑殺。
這種暴力的手段反而激起了更強烈的反抗。
而且這種辦法終究隻是治標不治本。
雖然從表麵上來看寺院和僧尼都消失了，可佛教依舊在北魏影響深遠。
相較之下宇文邕的手段就溫和了許多。
本質上是財政和兵製的改革，沒有動用暴力的手段。
而且也是執行的最係統、副作用最小的一次滅佛。
當然，有利必有弊，宇文邕滅佛也是生效時間最短的一次。
任小天攤攤手：“沒辦法，當時的情況造就了佛教深入人心。
不光是北魏，後來的北周和北齊，以及南朝四國不也是同樣的道理麼？”
佛教的教義講究來世報，這輩子就算吃再多的苦也都是給來世積攢福源。
這無疑能給戰亂不斷中的百姓帶去一絲慰藉。
而統治者們也需要佛教來安撫和麻痹百姓。
佛教教人忍耐、不反抗，正適合統治者們的需求。
蕭衍帶頭禮佛，不也因為這個原因嗎？
“拓跋燾死後，文成帝拓跋濬立刻就著手複佛。
本來佛教的根基就沒有斷，所以很快就死灰複燃。
到了拓跋宏太和初年，在馮太後的力主下寺院已經重建了六千多所。
這其中花費的人力、物力、財力可想而知。”
任小天也很難理解為什麼皇帝們要把錢花在這些宗教事務上。
需要佛教來維護統治這一點倒是無可厚非。
但是根本就沒必要朝廷動用國庫、徭役來修建這些寺院。
拓跋宏蹙眉道：“佛教勸人向善，哪裡不好了？”
任小天倒是差點忘了。
這位孝文帝也是十分崇佛的皇帝。
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他在遷都洛陽之後也是大規模的修建寺院。
到了他兒子宣武帝元恪在位末期，北魏境內的寺院已經達到了驚人的一萬四千所。
任小天撇了撇嘴，看向宇文邕說道：“宇文邕，你告訴拓跋宏，佛教究竟有哪些壞處。”
宇文邕自然不會拒絕。
他從寺院經濟開始說起。
佛教是如何吸納流民、侵占土地、免於賦稅。
又是如何豢養僧兵，私藏武器。
其實這些事情拓跋宏也不是不知道。
當年拓跋燾滅佛的起因不就是寺院大量吸納僧侶，導致北魏兵力不足嗎？
誠然，拓跋燾這人是窮兵黷武不假，可佛教危害朝廷也的確是事實。
拓跋宏聽後良久說道：“那朕該效仿太武帝一樣滅佛嗎？”
說起來拓跋宏雖然信佛，但也沒有像拓跋濬和拓跋弘那樣癡迷。
他一方麵推行佛教，另一方麵也在某些方麵限製佛教。
被宇文邕這麼一說，他立刻想到了先帝滅佛的事情。
任小天趕忙製止道：“那倒不至於。
拓跋燾的做法太過急功近利，千萬不能效仿。”
北魏國內從上到下都信奉佛教。
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