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如廟祝所料，在接下來的一段時間內，儒門控製範圍內的各地，不斷的有神像拔地而起。
因為是儒門主持操作的，所以省去了很多的麻煩。
一個神像想要啟靈需要足夠的信仰香火，這點對儒門來說輕而易舉，不像神修起步的時候，需要一定時間的積累，才能在玄黃的道主神像上產生靈性。
這邊儒門與文廟在行動。
另一邊，武廟和武道盟也在行動。
薑尚與孔丘是研究玄黃的行家。
孔丘的煉化界域法，主要來自對玄黃意誌法的研究。
薑尚想要煉化武廟界域，主要來自對玄黃場域的研究。
有異曲同工之處，也有不同的地方。
對武廟界域的煉化，主要是場域共振來完成。
把武廟當做一個巨大場域，把夏國境內無數的場域名山大川的場域當做其他的場域。
這些名山大川的場域雖然比不過頂級的界域，但是可以積少成多。
武廟神聖轉世投胎出去，等於攜帶武廟界域的場域範本去開枝散葉，一旦孕育成功，等於武廟界域間接的共振了其他的場域。
一旦這種共振的時間長了，那麽頂級界域的場域是可以同化低層次的場域的。
等於慢慢的隨著時間的流逝，把觸手伸到了其他場域去，等於增強了武廟界域的範圍。
畢竟每同化一個場域，都是在增強武廟界域。
如此一來，就算是神聖轉世投胎，武廟界域也是樂意看到的，就如同看到自己孕育的孩子去打拚基業，然後回饋自己這個老母親一樣。
這是正向的反饋。
當然，若隻是這樣正向的反饋那就好了。
薑尚可不是這樣想的，他的目標和孔丘一樣，煉化自己的武廟界域，成為界域真正的主人和掌控者。
這樣一來就能把界域化為自己的丹田世界，就能成為真正的修士了。
想要做到這一點，秘法自然少不了，借用到玄黃的更是數不勝數。
比如，他就算煉化了武廟，一樣做不到自己意誌的鎮壓，和孔丘一樣的局麵。
兩人異曲同工的想到了紮根在兩大界域的建木分身。
都是需要借助建木的鎮壓來完成，無非把建木的分身觀想物化。
最終依靠玄黃鎮壓天下的意誌，來掌控著整個界域，而不至於失控。
孔丘有他自己的意誌法，薑尚自然也有自己的意誌法。
不過不同的是，孔丘主要參考的四門十二天柱煉意法，而薑尚是生死輪回煉意法。
玄黃的煉意法，不管是四門十二柱煉意法，還是生死輪回煉意法，亦或者歸墟迷霧煉意法。
都不能當成某一階段的法來看，應該當成每一個煉意法都是一部直通大道的煉意法。
就是說，一個修士完全可以用一個煉意法走到極限。
四門十二柱煉意法，看似在玄黃那裏隻能錘煉一階的真實意誌，其實不然。
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