、‘無為而治’之理，或正合其當下自悟自證之態。”
老君拂塵輕掃，淡然道：“順其自然，觀其自化。必要時，可‘無意’間，讓其得窺一絲‘道’之真諦，如陰陽轉化、物極必反之理。其若能悟，便是緣法。”這表明玄門準備以更超然、更契合“道”的方式，對孫悟空施加影響，伺機播下玄門思想的種子。
北俱蘆洲，萬毒沼澤深處。
傷愈的九頭蟲，通過特殊渠道獲悉了孫悟空的變化，其多個頭顱發出嘶啞的冷笑：“思考？質疑？可笑！力量才是永恒！這猴子被壓傻了！傳令下去，加大力度散播消息，就說那孫悟空已被佛法蠱惑，忘了妖族根本，正在五行山下懺悔罪過！我要讓他在妖族心中，成為一個叛徒和笑話！”它試圖利用孫悟空的哲學化傾向，在妖族內部對其進行汙名化，削弱其潛在的號召力。
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與此同時，昊天上帝的目光，已投向更遙遠的未來。
他指示“異數研究中心”，基於孫悟空認知重構的數據，開始推演其脫困後可能出現的幾種新型行為模式：
1.“契約型”大聖：若其認同“秩序下的自由”，或可成為天庭體製內一股特殊的、講規則但極具自主性的力量。
2.“虛無型”大聖：若其陷入存在主義危機，可能變得極度冷漠或破壞性強，難以預測。
3.“探索型”大聖：若其確立以“追求真理與意義”為核心價值觀，可能超脫佛道之爭，成為遊離於各方之外的獨立變量。
4.“實踐型”大聖：若其堅信“行動驗證思想”，則其未來行事將具有極強的目的性和實驗性。
推演結果顯示，“探索型”和“實踐型”的概率正在顯著上升。浩天據此開始秘密調整一些長遠布局，例如，讓“異才司”留意並接觸那些特立獨行、有思想深度的散修大能，為未來可能與一個“哲學猴”打交道儲備“對話者”和“思想資源”。
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