【也因此，有人評價何心隱的這幾個政治理念具有一定的空想社會主義與烏托邦色彩。】
【事實上，何心隱的思想與後兩者還是有很大不同的。】
【何心隱的思想還是源自儒家，從始至終一直屬於儒家內部，但是後兩者其實是在新的社會狀態下的全新思想；何心隱的思想最終還是屬於支持君主製度下的思想，並不反對君主製度，但是後兩者的目標之一就是徹底推翻君主製度，建立一個全新的社會；何心隱的思想麵對的人群是普通百姓，依托農耕和宗族等為核心，後兩者則是麵對工人群體。】
【這些都是他們的本質不同。】
【但同時，從這個角度講，何心隱的思想確實與另兩者有一定的相似之處。】
【比如，他們都追求人人平等——何心隱追求用朋友的關係倫理來重構所有的社會倫理，並且把朋友關係放在最核心位置，也算是人格平等的主張了；再比如，他們都批判現有社會製度的等級不公，對當前的社會現象進行了強烈尖銳的批判，並且想要跳出原有製度的框架，建立一個全新的符合理想的社會；還比如，他們都沒有找到可以落地的實現理想的途徑，最終都還是快速走向了失敗。】
【最後一點，他們也確實全都進行了一定程度上的嘗試，構建了共有自治的理想社群，嘗試在現實生活中推行一個小型理想社會。】
【沒錯，何心隱除了講學傳播思想，他也是真的動手嘗試過，他建立了一個叫做“聚和堂”的社群。】
“那確實是非常空想了。”有人譏諷道。
作為官員士紳的一員，他對何心隱那是絕對看不順眼，完全是欲除之而後快。當然，何心隱最後也確實被搞死了，雖然死的不明不白，但也讓他心中舒暢不少。
這種胡搞亂搞破壞朝廷規矩破壞綱常倫理之人，那就該處死！
要說對明朝朝廷覺得不滿的地方，那就是對何心隱這種人的處置速度太慢了——怎麼還能讓何心隱蹦躂這麼久，到處講學，到處晃悠？
明明就應該早點把他解決了才對！
也省的後來他搞出來那麼多事情，又妖言惑眾，蠱惑了不少人想要為他說情，最終搞得朝廷有些難辦。
要是早點處置了他，何愁他後來的那些影響力？
不過何心隱那確實是純屬空想，有點腦子的人都能看出來他說的那些話完全不可能實現。
想要讓人人都有可能成為天子，天子的繼位選賢任能而不是父死子繼？這不是癡人說夢那是在乾什麼？
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天底下哪個皇帝不想要把皇位傳給自己的兒子而是傳給外人的？天底下哪個皇帝會把這樣的權力拱手讓人？
別說是純粹的外人了，就算是宗室裡麵挑一個宗室子弟把皇位傳出去，那也沒有人願意。隻要不到最後，皇帝就絕對不會放棄傳給自己兒子的希望，哪怕自己還沒有生出來兒子，也哪怕自己的兒子還非常年幼。
不然的話，宋仁宗的情況難道是個例？
那明明是九成九的皇帝的真實想法。
退一萬步講，就算何心隱的這種思想真的有成真的可能，那也不改變何心隱本人就是空想的事實——說得再好，你也得給出一個實現的方法啊！
別說什麼怎麼選賢任能，也別說什麼選賢任能的結果有多麼美好，就說怎麼能夠保證皇位能夠通過選賢任能實現傳承吧。
但他看下來，何心隱可真的沒有說過有什麼方法能夠成功落實他的想法。
沒有條件，沒有方法，怎麼可能讓皇位不是父死子繼血緣傳承而是選賢任能？
就算是當今推行的這些科舉製度，那也是最開始朝廷強行推行的，靠的是朝廷的權力和力量保證，也是靠朝廷給出來的利益。
皇位傳承這麼大的事情，又需要怎樣的條件和力量才能改變？
沒有保障沒有實現方法的想法，那不是空想還能是什麼？
這人冷笑之餘，沒有注意到自己隱隱鬆了一口氣——還好是空想，還好根本沒有成真。不論這東西在久遠的日後是否真的有可能成真，但至少，在可預見的未來，在他活著的時候，在他的兒孫活著的時候，是不可能成真的。
“真的有人要徹底推翻皇帝啊？”百姓們對此嘖嘖驚歎。
什麼亂七八糟的名詞概念，共同點不同點，都不如這一點更讓他們感興趣。
原來竟然真的有人是要徹底不要皇帝啊！
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