《山歌寥哉》的共鳴給了馬驥精神上的慰藉與確認，但尋求“實證”的衝動並未消退。音樂是情感的宣泄，而文字或許能提供另一種層麵的印證。他再次走進市圖書館，目標明確——古籍閱覽區。
與博物館的公眾展示不同，古籍區更顯幽深肅穆，空氣中漂浮著舊紙與油墨的沉靜氣息。在管理員指導下辦理手續後，他小心翼翼地借閱了與各朝代經曆相關的史書、地方誌和筆記小說。
首先翻開《明實錄》片段與明代地方誌，他仔細搜尋關於澳門（濠鏡澳）、佛郎機（葡萄牙）人、民間異事及“服妖”的記載。泛黃紙頁上的文言文枯燥史料，在他眼中卻鮮活無比——對澳門早期貿易與傳教士活動的記錄、民間風俗的描述、對“奇裝異服”者的訓誡，都與他的親身經曆相互印證，讓他對那個時代的理解更立體。
然而，通篇沒有找到任何關於“馬驥”的記載。失落之餘，他又覺得理所應當——曆史長河中，他不過是偶然投入的石子，難以激起持久浪花。
放下正史，他轉向“野史稗鈔”與“筆記小說”。這些非官方記載更注重奇聞異事，或許藏著一線希望。翻閱《萬曆野獲編》《酌中誌》《耳談類纂》，裡麵的狐仙鬼怪、奇人異士、官場秘辛、市井趣聞，與他穿越時的文化氛圍極為契合。
就在幾乎放棄時，一本清代整理的《曠園雜記》中，他看到一段簡短到近乎被忽略的文字：“…又聞嘉靖間，有馬生者，不知何許人。遊於粵地濠鏡澳，周旋於佛郎機人與華商之間，言語蹇澀，常鬨笑話。然偶有奇論，於西洋格物似有獨見，令人稱異。後不知所終。或雲其人有癲疾，或雲乃海外異人，莫衷一是。”
馬驥的心跳驟然加速！馬生！濠鏡澳！佛郎機人！言語蹇澀！奇論！西洋格物！這分明是他在澳門碼頭的經曆！記載雖簡略，還被歸為“奇聞異事”，但關鍵要素完全吻合！
強忍著激動繼續翻閱，在宋代風俗雜記《汴梁夢華殘稿》中，又看到一條：“…元佑間，嘗有士子馬某，於汴河畫舫詩會上，稱病不賦詩，獨倚闌杆，望雨興歎，狀若甚得。然其衣冠舉止，與常人微異，人多不解。旋不知所蹤。”
汴河畫舫！稱病不賦詩！衣冠舉止微異！這正是他在宋代的經曆！雖隻有“馬某”二字，但場景與行為和記憶分毫不差！
手微微顫抖起來，他又翻閱了唐代、明代的地方誌與雜錄。雖未再找到直接提及“馬”姓之人，但其中關於“奇裝女子當街”“斷發怪人被逐”的模糊記載，都讓他忍不住對號入座，心跳不已。
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這些散落在故紙堆裡、被正史忽略、甚至被當作“怪力亂神”的零星記錄，如同曆史塵埃中閃光的金屑，證明了他的旅程並非完全虛無！
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