稷下學宮要辦“天下辯”的消息，像一陣風似的刮遍了整個齊都——據說齊王要親自來，還會帶重臣觀摩；儒家的荀卿、墨家的腹黃享、道家的莊生、法家的慎到、名家的公孫龍、陰陽家的鄒衍、兵家的孫臏弟子……各派能叫上名的大師，全要到場，就“王霸之道”“天人關係”“人性本源”這三大命題，來一場“思想華山論劍”。
馬驥收到邀請時，正蹲在算籌房跟老籌人研究“怎麼快速算糧倉體積”，手裡還攥著半塊麥餅。學宮祭酒的弟子遞來竹簡時，他差點把麥餅渣掉在竹簡上：“我？列席？不是旁聽？”
“祭酒說，馬先生的‘奇談’雖異，卻能破局，這場盛會缺不得您這樣的‘異見者’。”弟子笑得客氣，馬驥卻心裡打鼓——之前跟學子們插科打諢還行，跟這些“祖師爺”級別的人物同場，他那點“詭辯”伎倆，怕不是班門弄斧？可又實在好奇，想親眼看看“百家爭鳴”的巔峰場麵，隻能硬著頭皮應了。
盛會當天，學宮最大的正殿被收拾得莊嚴肅穆。殿前的廣場上，士兵們列著隊，手裡的戈矛閃著冷光；殿內，齊王坐在上位的玉案後，穿繡著盤龍的玄色朝服，旁邊的重臣們也都衣冠整齊；各派大師分坐兩側，儒家的荀卿穿深衣戴進賢冠，手裡的竹簡用紅繩捆著，一看就是常翻的；墨家的腹黃享穿粗麻短褐，腰間別著把木工斧，眼神堅定；道家的莊生披寬大白袍，頭發隨意挽著，手裡搖著蒲扇，透著股漫不經心。
馬驥被安排在靠前卻偏右的位置，左邊是個穿陰陽服的學者，右邊是個年輕的兵家弟子。他坐得筆直，手都不知道往哪放，感覺自己像個誤入巨人國的小矮人——周圍的人要麼氣宇軒昂，要麼沉靜睿智，隻有他，衣服上還沾著點算籌房的木屑，顯得格格不入。
“天下辯，始！”祭酒一聲令下，辯論開始了。
最先開口的是儒家荀卿，他扶了扶冠帶，聲音洪亮：“王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐篋、實府庫。故仁政者，先養民，後教民，使民有恒產、知禮儀，此乃王霸之本！”
話音剛落，法家慎到就搖了搖頭，語氣冷峻：“不然！民性本惡，需法以束之，刑以威之！明主立法度、定賞罰，使民知所畏、知所趨，方能國強兵盛，此乃亂世求存之道！仁政如緩藥，治不了急症！”
“慎子此言差矣！”墨家腹黃享立刻反駁，“天下之亂，源於不相愛！若國君視人國若己國，大夫視人家若己家，百姓視人身若己身，何來攻伐？何來盜賊？兼愛非攻，方是長治久安之策！”
道家莊生這時慢悠悠開口，蒲扇輕輕晃著：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。王霸也好，兼愛也罷，皆是人為造作，違逆自然。不如無為而治，讓百姓日出而作、日落而息，反能自得其樂。”
各派大師你來我往，沒有之前學子們的麵紅耳赤，卻句句珠璣——儒家引《詩經》《尚書》，講“禮法並施”；名家公孫龍談“名實之辯”，說“名正則事順”；陰陽家鄒衍講“五德終始”，論“天道與人事相應”；兵家弟子談“兵貴勝，不貴久”，說“慎戰而重謀”。
馬驥聽得眼睛都直了，手裡的草棍捏斷了都沒察覺——他以前覺得辯論就是抬杠，可現在才知道，真正的辯論是思想的碰撞，是智慧的交鋒。他之前那點“成本效益”“紅燒牛肉麵”的歪理，在這些宏大的思想麵前，簡直像小孩子過家家。
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他胸口的掛墜，從辯論開始就慢慢熱了起來，像揣了個暖玉；等荀卿和慎到辯“德治與法治”時，掛墜開始發燙，貼在皮膚上有點灼人；到後來，各派圍繞“人性本源”爭得最激烈——荀卿說“性惡”，孟子弟子說“性善”，公孫龍說“人性無善無惡，待名實而定”——掛墜突然變得像塊烙鐵，燙得馬驥猛地按住胸口，差點叫出聲。
“先生，您沒事吧？”旁邊的兵家弟子注意到他的異樣，小聲問。
馬驥搖搖頭，冷汗都下來了——掛墜不僅燙，還在劇烈振動，像是要從他衣服裡跳出來。他偷偷低頭，看到衣襟下透出淡淡的綠光，越來越亮，連布料都被映得發綠。
殿內的人也漸漸注意到了他的反常——馬驥坐立不安，手一直捂著胸口，身體還時不時扭動，像揣了隻兔子。齊王皺了皺眉，看向祭酒，眼神裡帶著疑惑；荀卿停下話頭，目光落在馬驥身上，若有所思。
就在這時，辯論達到了高潮——慎到拍案，說“法治不講私情，哪怕親如父子，犯法則同罪”；荀卿立刻反駁，說“法雖嚴，需有仁心為底，不然法成酷吏之具，反失民心”。兩人引經據典，言辭犀利，整個大殿的空氣都像繃緊的弓弦，連呼吸都變得輕了。
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