在一旁，聽著馬驥這番“振聾發聵”的解讀，臉上的表情從最初的愕然，漸漸變成了哭笑不得，最後竟生出幾分莫名的認同。馬驥的說法雖然粗鄙直白，充滿了現代社會的“卷”“躺平”“財務自由”等詞彙，與文人雅士推崇的“淡泊”“隱逸”“修身”等理念看似格格不入，但細想之下，卻意外地觸到了核心——無論是古代文人還是現代普通人，對自由、安寧、富足生活的向往，本質上是相通的。
他放下茶杯，看著馬驥興致勃勃的樣子，搖了搖頭，苦笑道：“馬小哥，你這見解當真是獨樹一幟，聞所未聞。雖言辭粗陋，卻也歪打正著，道出了‘漁樵耕讀’中‘向往閒適’的表層意味。隻是文人所追求的，更多了一層精神層麵的超脫，而非單純的物質富足後的享樂。”
“但核心不都一樣嘛！”馬驥不服氣地說道，“不管是精神超脫還是物質享樂，不都是想活得自在、不被煩心事困擾嗎？就像我在臨安說書，雖然賺的錢不多，但能自由自在地講故事，不用看別人臉色，這對我來說，就是一種‘躺平’；而文先生您在這園子裡讀書、畫畫、品茶，遠離官場紛爭，這就是您的‘漁樵耕讀’啊！”
文震亨聞言，眼中閃過一絲驚訝，隨即露出了欣慰的笑容：“你這麼說，倒也未嘗不可。每個人心中，都有自己的‘漁樵耕讀’，都有自己向往的桃花源。重要的是，能在紛繁世事中，守住自己的本心，尋得內心的安寧。”
兩人又聊了許久，從“漁樵耕讀”的典故，聊到各自心中的理想生活。馬驥繪聲繪色地描述了現代社會的“躺平方式”——比如不用上班，每天在家追劇、打遊戲、吃外賣，或者背著背包去環遊世界，走到哪裡算哪裡；文震亨則講述了自己心中的理想境界——在園中有一方小齋，窗外有竹有石，案上有書有畫，閒時與三五好友品茗論道，倦時枕石而眠，聽雨打芭蕉。
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