膽小鬼
不大的階梯教室內，分散坐著三十多人。除了我的講課聲，再也聽不到別的雜音。
商牧梟坐在最前排，正中的位置，目光一直隨我移動，不時還會做點不知道是什麼的筆跡，專注得就像上次被我趕出教室的人不是他一樣。
“現在是提問環節。”暫停ppt，我來到講台邊緣，麵對學生道，“大家可以自由提問。”
舉手的人不多，但商牧梟也在其列。與他的賭約隻說不能故意回避，沒說他舉手我就一定要點他。而且，下意識裡，我總覺得他不會問什麼正經問題。
我十分坦然地對他的積極視而不見，跳過他點了後排的一位男同學。
商牧梟有些不滿地收回手，往後看了眼被我點名的那個男生，接著整個人朝椅背上一靠，一副大爺模樣。
被我點名的那個男生也不知發生了什麼，隻是肉眼可見地瑟縮了下，聲音都有點結巴。
“我，我想問，老師您能不能不……不用哲學語言，用大白話解釋下叔本華的《充足理由律的四重根》理論？”他不好意思地撓了撓頭道，“我覺得有點艱深，不是……不是很明白。”
哲學本就是十分艱深且複雜的學科，充滿各種互相矛盾又統一的派別理論，隻是作為選修課興趣使然亦或迫不得已來上這門《西方哲學史》，若沒有極大悟性，初學者的確很容易被複雜的哲學名詞搞暈了頭。
我點點頭，表示理解，整理了下語言，緩緩道：“《充足理由律的四重根》，大白話就是……世間萬物為什麼會如此呈現的四種根本理由。叔本華認為，世界之所以不同是因為人有不同的表現方式。
“第1種，直觀經驗構成了人類對事物的根本看法，它由人類傳承而來。
“第2種，抽象概念構成了人們對事物的基本判斷，它由人們對事物的認識而來。
“第3種，對時間和空間的先天認知構成了人們對數字的敏銳性，它定義了存在感。
“第4種，行動由事物主體負責，是意誌的呈現方式，驅動它的是‘動機’。
“以上就是《充足理由律的四重根》的核心表述，明白了嗎？”
男生一邊做著筆記一邊用力點頭：“嗯，明白了，教授一說我就明白了！教授你真厲害！”
商牧梟嗤笑一聲，輕蔑之情根本懶得掩飾，似乎覺得這樣的問題也拿出來講，實在很沒有水平。
也不知道他一個掛科預定哪裡來的勇氣嘲笑別人。
“還有人提問嗎？”
商牧梟懶洋洋地舉起手，似乎並不抱希望我會點他。
但我偏偏就點了，問：“你想問什麼？”
如果他說些有的沒的，我也好名正言順請他出去。
商牧梟明顯怔愣了下，頗為意外，但很快回神，流暢而清晰地描述了自己的問題。
“不受世人祝福的愛情，應該聽從理性還是本能？”
“這要看你更願意相信哪套理論。”
他進一步提問：“如果是教授你呢？當你遇到令自己心動的另一半，但你們的愛情並不受世人祝福，你是選擇聽從理性，還是回歸本能？”
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“人類和動物的區別在於，人類擁有理性。理性能使我們更好的規劃未來，掌握主動，降低風險，我認為不該放棄這部分權益。”
“但理性也使我們失去對事物的敏銳性。”商牧梟與我據理力爭道，“‘理性使我們有所得，也使我們有所失’。這句話不該是說，理性並沒有那麼重要嗎？”
這是叔本華的原話，看來是有備而來了。
老實說，這並不是什麼難答的問題，它沒有太多的哲學性在裡麵，反倒更適合作為辯論賽辯題，讓正反兩方辯個明白。
我還以為他會提什麼高明的問題，到頭來也不過如此。
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