高原之戰，足足打到了建安九年末才結束。
而大晉為了拿下一個小小的高原，還是由北吐蕃充當帶路黨的情況之下，依舊用了幾年的時間，實在是那地方的各方麵的環境太不友好，想快都快不了。
可所幸，經過了幾年的時間，王賁終究還是不負眾望，將東西兩吐蕃先後滅掉。
自此，高原也終於納入了大晉的統治範圍之內。
也就是從建安九年末開始，標誌著大晉的統治疆域達到了極盛。
同年末，冒頓汗國向大晉表示了臣服，願為蕃屬。
而隨著冒頓汗國的臣服，大晉在草原上的統治進一步加強，安北都護府的統治力也進入了一個新的階段，
而建安九年之後，已經六十歲高齡的李翔，再一次改元天宸。
以宸為號，象征帝國的至高無上，也象征著各民族將會在大晉的帶領之下，將會站在這個世界的巔峰。
神龍、元始、乾元、建安之後，天宸，也成為了李翔帝王一生之中的第五個年號，當然，也是他這一生的最後一個年號，同時，更是他用的時間最久的一個年號。
天宸元年，六十歲的帝王，針對曆時多年，終於平定下來的高原，做出了一係列的布置。
李翔正式設立高原都護府，以王賁為大都護進行管理，駐兵三千。
此後，又給了都護府一定的就地招募士兵的名額。
並且，在都護府駐地附近，選擇條件較好的河穀地帶，開展軍屯。
為解決糧食補給不易問題，李翔又推行“餉銀製”，允許士兵在高原自行購買糧食。
和軍屯相互配合，儘可能的解決駐軍糧草後勤壓力。
在高原都護府之外，李翔又將整個高原劃分為五個部分，大規模封授當地豪酋參與這某個地區的治理，並授予這些當地豪酋“侯”、“歸義羌長”、“率眾羌長”等大晉官爵印綬。
李翔又要求主要部落首領派遣子弟到洛陽“入侍”，尤其是擔任五大地區主要治理人員的官員的子女。
要求他們學習大漢的文化，學漢語，識漢字，日後，這些地區的官員主要就從這些人之中進行選擇。
同一時間，李翔又要求各部首領每隔三年向都護府進貢當地特產，如良馬、犛牛尾、麝香等。
朝廷則會回賜價值遠超貢品的絲綢、金銀器、奢侈品。以此，形成一種變相的經濟補貼和政治隸屬關係的儀式性確認。
除了軍事以及經濟政治上的手段之外，李翔又以“河出昆侖”為名，封祀神山聖湖，對黃河源頭、青海湖、積石山等地進行官方祭祀，將其納入中原的“五嶽四瀆”祭祀體係。
通過這一種方式，從文化上和意識形態上宣告“河出昆侖，伏流重現，皆為我大晉疆土”，將地理發現轉化為政治合法性。
由於這個時期的佛教，是從文成公主入藏之後，才剛剛傳入到高原之中。
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故而，這個時候的佛教，在高原之上，其實還沒有什麼基礎。
李翔進一步加大佛教文化對於高原的輸出，主動鼓勵佛教人員上高原之上傳法，進一步通過文化的方式來加強對於高原地區的控製。
通過種種手段，儘可能的加強對於高原地區的統治。
隨著高原都護府的成立，大晉最終來到了十九州四府以及兩國的格局。
高原地區，也成為了李翔時期大晉最後一塊在軍事上征服的地區。
自此，大晉在李翔的時代，基本再沒有過大規模的戰事，大晉徹底進入到了治世時期，後世史書上記載的天宸之治，也終於拉上了帷幕。
天宸元年五月，這一月，宮中連續誕下了兩個皇子。
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