聞聽此等言論，文教司正堂內，那高潁骨老儒張了張嘴，似還想反駁。卻被旁邊一位一直沉默的中年儒生拉住了衣袖。
這中年儒生麵龐清瘦，雙目有神。
他起身對蔡邕拱了拱手，語氣已緩和許多：“蔡公高論，振聾發聵。”
“學生陳言，早年亦曾涉獵《九章》，略通算理。”
“依蔡公‘知行合一’之說，算學之‘數’與‘理’，確可視為格物窮理之一途。”
“然學生愚鈍，不知此等‘實學’，當以何等方式，與經義大統相融？”
“若強揉一處，恐成非驢非馬之怪胎。”
此言一出，不少陷入沉思的儒生紛紛點頭。
這正是關鍵：理念或許能接受，但具體操作，千頭萬緒。
蔡邕眼中閃過一絲讚許。
這已是從抗拒轉向探討實務了。
他捋了捋胡須，不疾不徐道：“陳生此問，切中要害。”
“老夫與國公、文和、元直諸君亦曾詳議。”
“初步設想，非是簡單並列或硬性揉合。”
“譬如蒙童開智，可先以簡短先賢格言、曆史故事，養其心性，明其大義，此為‘心’之端倪。”
“同時，輔以數物辨識、簡易度量、自然現象觀察，此為‘物’之啟蒙。”
“及至少年，經學選精要篇章深研義理，算學則學田畝賦稅計算，地理識山河疆域、物產交通，格物究水火之力、器械之理，律法明基本契約、公義準則……”
“所有學問，皆需引導學子思索：此理何在？此事何為？如何利己利人？”
“此即‘心’統‘物’，‘知’導‘行’。”
他頓了頓，環視眾人。
“教材編纂，當由精通各科之賢達與飽學儒士共議，去蕪存菁，相互印證。”
“譬如講《孟子·滕文公上》‘民事不可緩也’，便可聯係農時、水利、賦役之實；講《周禮·考工記》，豈能不探究其中器械製作之理？”
“如此，經義不再空懸，實學亦有靈魂。”
又有一位年歲稍輕、衣著簡樸的儒者起身。
他手上還有墨跡，似是常做抄錄工作。
“蔡公，學生李樸，在書院負責文書。”
“若按此新學，考核之法大變，如您所言‘實務占六成’。”
“然實務如何考校？若標準不一，恐生不公，亦易為人情鑽營所趁。”
蔡邕點頭：“李生所慮甚是。”
“考核之變，核心在‘實’。”
“譬如算學，可設實際田畝、倉儲、交易算題；律法，可給一民間糾紛簡案，令其析理判斷；甚至可令學子就本地某條水渠之利弊、某處集市之管理，撰寫簡要條陳。”
“考核由多位不同科目先生共評，文教司亦會派員巡查監督。”
“自然，具體細則尚需反複推敲，力求公允。”
堂內的氣氛越發活躍起來。
質疑依舊存在，但已是從建設角度出發的精細質疑。
有人問及師資如何培養。
有人擔憂世家子弟是否會更占優勢。
有人則開始興奮地討論能否將兵法與史論結合講授。
聲音嘈雜，卻充滿了前所未有的活力。
簾幕之後，蔡琰看著父親從容應對各方詰問。
她輕輕握住劉駿的手，低聲道：“父親他……可是勝了？妾身從未見他如此……如此神采飛揚。”
“是倒是，可你看看他們，”劉駿側頭，湊近她耳畔，用隻有兩人能聽清的極低聲音戲謔道：“瞧見沒？方才還要死要活維護道統，恨不得以頭搶地，一聽能參與‘創千古新學’、‘名留青史’，彼等眼裡的光都比那煤油燈還亮了。”
溫熱的氣息拂過蔡琰耳畔。
蔡琰耳根微熱，輕輕掐了一下他手臂。
低聲笑罵：“促狹鬼！”
她眼波流轉，瞥了劉駿一眼：“你這‘心學綱要’，怕是早就打好腹稿，專等著今日吧？”
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