三日後，淮安學院“新舊辯論堂”第一場辯論，吸引了全院學子。
正方是新學派，主辯是個寒門出身的年輕學子，叫徐逸。反方是傳統派，主辯是王粲的侄子，王琰。
議題是：治國之道，重在德教，還是重在法製？
王琰先開口，引經據典，從《論語》講到《孟子》，大談“為政以德”、“仁者無敵”。他口才好，典故熟，引得傳統派學子陣陣喝彩。
徐逸等他講完，站起來，問了一個問題：“若有一縣令，清廉自守，愛民如子，德操無虧。然其不通算學，縣中賬目混亂，賦稅征收不均——此縣令，是好官否？”
王琰一愣。
徐逸繼續：“再若有一縣令，手段酷烈，但明算學，通律法，縣中賦稅公平，獄訟清明，百姓雖畏之，卻得其利——此縣令，又該如何評判？”
台下鴉雀無聲。
徐逸環視眾人：“德教重要，還是實務重要？學生以為，二者不可偏廢。然當今之世，空談德教者眾，精通實務者寡。許多官員，滿口仁義，卻連一縣之地都治理不清——此等‘德行’，於民何益？”
傳統派學子騷動起來。
王琰咬牙反駁：“德乃根本！無德之人，縱有才乾，亦必為害一方！”
“那請問，”徐逸追問，“有德無才之官，害大？還是有才無德之官，害大？”
“自然是後者！”
“學生卻以為，前者害更大。”徐逸聲音提高，“有才無德之官，其害顯，易察，易懲。而有德無才之官，其害隱——他收不好稅，理不清案，修不好路，治不好水，百姓苦不堪言，卻還要讚他‘清廉’、‘仁德’。此乃以德殺人！”
“荒謬！”王琰拍案。
“荒謬？”徐逸從懷中掏出一卷賬本，“此乃徐州某縣去年賬目。縣令是公認的清官，德行無虧。然諸位請看——田賦征收，誤差三成；庫銀出入，賬實不符；修渠款項，被匠頭虛報一半。縣中百姓賦空耗，渠卻隻修了半條。此等‘德官’，要他何用？”
他把賬本攤開，傳閱下去。
學子們圍攏觀看，臉色漸漸變了。
賬目清清楚楚，白紙黑字。
王琰臉色發白，還想反駁，卻不知從何說起。
徐逸拱手：“學生並非否定德教。德是根基，才是枝葉。無根之木不活，無葉之木亦死。
新學要做的，是讓學子既修德，又長才——既明聖賢之道，又通治國之術。如此，方是真人才。”
掌聲響起。
起初是新學派，接著，一些傳統派學子也輕輕拍手。
王琰頹然坐下。
這場辯論不算高深，但最終以新學派獲勝結束。
消息傳開，淮安震動，新學士氣大振，但另一邊的中心廣場公開辯論進行到第七天時，出事了。
那天蔡邕講的是“格物致知”。他從懷裡掏出一塊磁石，一根鐵針，現場演示“司南”的原理。百姓們看得新奇，圍得裡三層外三層。
劉駿和蔡琰依舊混在人群中。連著七日，他們每天都來，有時扮成夫婦，有時扮成兄妹，混在百姓裡聽講，也觀察反應。
蔡邕講得深入淺出，把磁石吸鐵、司南指方向的道理，用大白話講明白了。最後他說：“天地萬物，皆有道理。格物，就是探究這些道理。
而一旦理清這些道理，就能造出更好的工具，過上更好的日子——這就是‘致知’，這就是‘用世’。”
百姓們聽得連連點頭。
就在這時，異變陡生。
人群裡，三個漢子突然暴起，從懷中掏出弩箭！
不是常見的弓弩，而是特製的強弩——短小精悍，可單手發射。
三支弩箭，呈品字形射向台上的蔡邕！
事情發生得太快了。百姓還沒反應過來，弩箭已到半空。
萬幸劉駿的精神力早已鋪開，在那三人掏弩的瞬間，他就“看”到了。
幾乎是本能地，他一把將蔡琰摟入懷中，同時從袖中滑出三枚鐵彈——這是他讓工坊特製的暗器，藏在腕套裡以備不時之需。
“咻！”從靈魂碎片中得到的技巧，加上特殊的巧勁與力道，鐵彈破空，後發先至。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
“鐺！鐺！鐺！”
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